☞(경남여행/의령여행) 부귀명당 솥바위와 정암루. 홍의장군 망우당 곽재우의 승전지를 기념하여 세운 정암루와 솥바위.
요즘을 살아가면서 부귀영화를 누릴 수 있는 명당터가 어디인지 많이 궁금해 하는 것은 나만이 생각하는지 모르겠습니다. 그래도 누구나 재화가 가득하게 나온다는 명당에 집을 짓고 살기를 원할 것인데 필자 또 한 그런 마음입니다. 벼락이라도 좋으니 어디 돈벼락을 한번 맞아보고 싶은게 솔직한 나의 심정입니다.
우리나라에서 돈벼락을 맞을 명당으로 알려진 곳이 있습니다. 실제로 우리나라 세분의 그룹 총수가 태어난 곳 입니다. 삼성과 LG, 효성그룹의 창업주가 모두 이곳 8km 반경에서 나왔습니다.
그곳은 어딘 고 하니 경상남도 의령군 의령읍 정암리 남강 물에 몸을 담근 솥바위로 정암(鼎巖)입니다. 가마솥을 닮은 바위로 실제로 수면 아래에는 가마솥의 세발을 달고 있다합니다. 외관상으로 보아도 솥 모양을 닮았습니다.
이 솥바위에서 반경 8km 주위가 재물이 끊이지 않는다는 명당 터로 알려졌는데 그것을 입증이라도 하듯 세분의 갑부가 배출되어 나도 부산의 살림살이를 접고 의령 정암리 인근으로 거주지를 옮겨야 할 것 같습니다. 그런데 아무리 명당터지만 꼭 그런 것 만은 아닌 것 같습니다.
솥바위 주위의 마을주민들은 우리와 같은 평범한 삶을 살고 있는 것으로 보아 아무리 좋은 명당 터도 그게 본인의 노력 여하에 달렸는 것 같습니다. 돈벼락을 맞을 욕심에 떠난 의령 솥바위 여행, 헛물을 켜지 말아야 할 것 같습니다.
솥바위로 불리는 정암.
이곳 정암은 의령의 입구를 지키는 관문이 있습니다. 의령관문으로 이곳에는 의병장으로 유명한 홍의장군 망우당 곽재우 장군의 승전지입니다. 1592년 임진왜란이 발발하자 의병을 일으켜 남강을 건너는 정암나루에 매복을 하여 왜장 혜경이 이끄는 왜적을 괘멸시켜 혁혁한 전공을 세웠던 곳입니다.
이곳 바위에 의병장 곽재우의 승전를 기념하여 세운 정자인 정암루가 오늘도 남강을 보며 지키고 있습니다. 정암루에서 남강을 바라보고 있노라니 그 푸르름이 뼈 속의 폐부까지 시원하게 합니다.
이곳 정암나루는 의령을 거쳐 전라도의 곡창지대로 들어가는 길목으로 곽재우와 의병들에 의해 승승장구하던 왜구의 기세를 꺾을 수 있었습니다. 의령 여행에서 가장 먼저 만나는 솥바위와 정암루에서 재물의 기운을 팍팍 받아 의령여행을 떠나보면 좋을 것 같습니다.
아참. 솥바위에서 정암루를 오르지 않고 큰 나무들 사이로 난 이쁜 길을 따라갑니다. 그곳에는 아담한 담장에 정암루의 바위를 기대고선 작은 전각이 있습니다. 이는 의령여씨의 시조인 여선재의 비로 알려져 있습니다. 여선재는 의령여씨 시조로 중국송나라 사람입니다. 그는 송나라 천자에게 직언을 하다 그만 미움을 받아 1108년인 고려 숙종 때 귀화 해 와 조정에서 의춘군에 봉합니다. 의춘은 의령의 옛 지명으로 의령여씨는 의령을 본관으로 하고 있습니다.
옛 철교입니다. 지금은 차량 통행을 할 수 없으며 인도교로만 사용하고 있습니다.
☞(경남여행/의령여행) 부귀명당 솥바위와 정암루. 홍의장군 망우당 곽재우의 승전지를 기념하여 세운 정암루와 솥바위 교통편.
의령군 의령읍 정암리 정암루로 가는 버스는 부산에서 시외버스를 이용하여 한 번에 갈 수 있어 대중교통편도 편리하다. 부산서부시외버스터미널에서 합천행 직행 버스를 이용하여 의령 터미널 직전인 정암버스정류장에서 내린다. 정암루는 약 200m거리에 있다. 부산 출발 오전 7시, 7시40분, 8시30분, 9시20분, 10시20분 등. 의령터미널에서 부산행 직행버스 시간은 오후 3시55분, 4시45분, 5시25분, 6시05분, 6시55분, 7시50분(막차)에 있다 이 시간에 5분 쯤 더하면 정안버스정류장을 지난다. 자가 운전시에는 남해고속도로를 이용하여 군북, 의령IC에서 내린다. 오른쪽 의령방면으로 꺾어 20번 국도를 4.4km 이동하면 남강의 정암교를 건너면 멋들어진 의령관문을 지나자마자 오른쪽 정암 방면으로 내려선다. 내비게이션 의령 정암루 입력.
☞(부산여행/영도여행)동삼동패총전시관. 등잔 밑이 어둡다 했나요?.부산에도 신석기 시대 유물을 만날 수 있습니다. 동삼동 패총 전시관.
동삼동 패총, 동삼동 패총하며 학창시절 많이 들었던 곳을 우연찮게 갔다 왔습니다. 태종대에서 발품을 팔면서 국립해양대학교입구를 지나는데 잔디가 깔린 넓은 곳에 울타리가 쳐져 있기에 뭐지 하며 가까이 보니 동삼동 패총유적지였습니다. 그때가 오후 5시 50분이 넘었는데 동삼동 패총 유적지 관람시간이 오후 6시까지라 볼 수 없을 것 같아 그냥 지나갔습니다.
다음날 봄비인지 비가 추적추적 내렸는데 집에 있기도 머 하여 전날 보지 못한 동삼동 패총 전시관을 보기 위해 갔습니다. 사실 공주 석장리, 울산반구대 등 여러 곳을 여행 하며 보았던 신·구석기시대 유적지는 생각나지만 내가 살고 있는 이웃에 신석기유적지인 동삼동 패총이 있다는 것은 까맣게 잊고 있었다니 등잔 밑이 어둡다는 것을 여실히 느끼게 하였습니다.
이곳 동삼동 패총은 일제 강점기인 1930년대 일본인 학자에 의해 처음 발굴 조사가 이루어졌습니다. 또한 1963년과 64년에는 미국의 학자에 의해 발굴 시도가 되었습니다. 그 후 1969~1971년 까지 국립중앙박물관에서 대대적인 발굴조사가 이루어 졌습니다. 1999년에 와서는 부산시립박물관에서 패총정화지역 발굴조사가 실시되었고 그 때 한반도에서 가장 오래된 재배곡물인 조와 기장이 발견 되었습니다.
동삼동 패총 출토 유물의 특징은 다섯 개의 문화층으로 나누어지는데 방사성탄소연대 측정 결과로 보면 7500~3500년 전까지 약 4000년 동안 형성된 것으로 추정할 수 있습니다. 이는 신석기시대 전반에 걸쳐 형성된 신석기 문화 유적을 총망라 하고 있음을 알 수 있습니다. 또한 일본규수지역과의 신석기 문화의 교류가 있었음을 보여 주는 조몬토기와 흑요석등이 이곳 동삼동 패총에서 출토되어 국내 신석기 유적지를 대표하는 중요한 유적지가 되었습니다.
부산시립박물관에서는 동삼동패총 유적지에서 발굴한 유물을 신석기시대 역사 교육장으로 활용하기 위해 동삼동 패총 옆에 전시할 공간을 2002년 4월에 마련하여 동삼동패총전시관으로 개관하였습니다. 내부의 개관은 제1전시실과 제2전시실로 나누어 져 있으며 제1전시실은 신석기로의 초대, 패총의 이해로 구분하였고 제2전시실은 동삼동패총인의 생활로 꾸며졌습니다.
제1전시실은 신석기로의 초대 전시실로 신석기 시대 문화와 유적의 분포, 고래잡이, 멧돼지요리, 조개팔찌 만들기, 부산의 신석기 문화로 꾸며 놓았습니다. 패총의 이해는 출토된 동삼동 패총의 발굴 지형과 패총의 의미, 동삼동 패총인의 생활등을 영상으로 만날 수 있습니다.
그럼 동삼동 패총에 대해 알아보겠습니다. 먼저 패총이 무엇인지 궁금합니다. 쉽게 말하면 패총은 조개무덤입니다. 조개무지라고도 하는데 먹고 버린 조개껍질이 오랜 기간 동안 쌓여 만들어진 유적지를 말합니다. 우리나라에서는 기원전 약6000년쯤부터 패총이 만들어졌는데 이는 신석기 시대 전 기간에 걸쳐 패총이 나타납니다.
제2전시실은 동삼동 패총인의 생활로 전시 공간을 꽉 채우고 있습니다. 동삼동 패총의 마을 풍경 모형과 이곳에서 생활한 신석기시대 사람들의 식생활, 빗살무늬토기, 생활도구, 어로활동과 어구, 조개팔찌와 장신구, 동삼동패총인의 대외교류, 신앙과 의례, 신석기인의 무덤 등으로 동삼동에서 신석기인들이 사냥과 어로활동 등을 하면서 살았던 생활상 등 그 당시 신석기인들의 모습을 확인할 수 있는 공간입니다.
토기류
부산 영도구 여행에서 많은 볼거리가 있습니다. 태종대와 국립해양박물관, 동삼동 패총 전시관을 함께 둘러 본다면 그 즐거움이 배가 될 것 같습니다.
조몬토기
장신구인 조개팔찌
토재 귀걸이와 목걸이
조개가면.
곰모양 토우
사슴선각문토기
◆부산 영도여행 동삼동패총전시관 관람안내 정보◆
★동삼동패총전시관
★주소:부산광역시 영도구 태종로 729. 국립해양대학교 입구
★전화:051-403-1193
★관람시간:상시 오전9시~오후 6시까지
★휴관일:1월1일. 매주 월요일(공휴일인 경우 다음날 휴관)
★홈페이지:http://dongsamsm.busan.go.kr/
★관람료 무료
★주차장 유
동삼동패총 전시관의 홍보물입니다. 신석기 시대를 알 수 있고 학생들에게는 유익한 카다록 이며내용 또한 알차게 꾸며져 있습니다.
☞(부산여행/영도여행)동삼동패총전시관 교통편.
부산역맞은편 정류장에서 88번 101번, 서구 암남동 송도에서 30번, 도시철도 지하철 자갈치역에서 8번, 도시철도 남포동 지하철역에서 88번, 부산서부터미널에서 8번 버스 이용, 신평 방면에서 113번, 대연사거리 방면에서 101번, 당감동 방면에서 88번, 대청동 방면에서 135번 버스를 이용합니다. 모든 버스는 해양대입구 버스 정류장에서 하차합니다.
☞(부산여행/영도여행)태종대 유원지. 부산 여행에서 빼놓을 수 없는 곳 태종대. 영도등대, 태종대, 망부석, 태종대전망대
부산의 유원지 중 대표적인게 태종대유원지입니다. 태종대 유원지는 그 넓이만 해도 54만 2천평에 최고 높이는 해발 250m인 태종산입니다. 울울창창한 수림으로 둘러 쌓인 부산의 대표 공원이 태종대입니다. 해송을 비롯한 각종 수목이 약 120종에 정글을 연상 할 정도로 밀림이며 또한 천길단애의 기암괴석으로 이루어져 절경중에서도 최고의 절경지로 꼽습니다.
태종대는 일제강점기때부터 군사 작전지역으로 민간인이 출입을 할 수 없었습니다. 그 덕분에 이런 숲이 남아 있었습니다. 1967년 유원지로 고시되고 1969년 관광지로 지정되었습니다.
태종대의 유래를 보면 여러 가지가 있지만 신라의 태종무열왕이 이곳에서 활을 쏘고 말도 타며 군사들을 훈련시켜 삼국통일의 대업을 이루었다 합니다. 또한 동래부지에는 이 외에도 여러 가지 유래를 설명하고 있는데 태종무열왕이 삼국을 통일 한 후 태종대를 찾아 활쏘기를 하여 그 후부터 태종대가 되었다는 설도 있습니다.
태종대에서 가장 돋보이는 곳이 영도 등대입니다. 영도표지관리소가 정식 명칭이며 1906년 12월에 국내에서 10번째로 세워져 우리나라를 지나가는 선박들의 안전을 책임지고 있습니다.
부산의 가덕도 등대와 오륙도등대 등에 비해 규모면에서 가장 크며 2004년에는 총 공사비 45억원을 들여 개보수를 하였습니다. 영도 등대는 50만촉의 빛을 8초 간격으로 3번의 힌 빛을 발산하며 모든 선박의 안전한 뱃길을 열고 있습니다.
태종대의 명물이 되어버린 영도등대는 무료 관람이며 등대의 꼭대기 전망대 까지 개방이 되어 있습니다. 맑은 날에는 56km 거리의 대마도도 선명하게 보이여 태종대를 가장 돋보이게 합니다.
태종바위와 망부석
등대 내부입니다. 특이하게 지짓대가 없는 계단에다 빙 돌며 달팽이 모양의 계단으로 만들어진게 신기합니다. 끝까지 올라가면 머리가 어지러울 정도였습니다. 그래도 이곳가지 왔는데 등대 전망대 안가볼 수 없습니다. 힘을 내어 올라가면 그 만큼 멋진 모습을 보게 됩니다.
멀리 대마도도 보입니다.
동백섬도 보입니다.
태종대는 사선암으로 불리는 신선대와 일본으로 끌려간 지아비를 기다리다 그 만 돌이 되었다는 망부석도 있습니다. 망망대해 바다를 바라보며 가슴을 조 린 어느 여인의 슬픈 사연이 눈물이 되어 바다는 더욱 푸르른 것 같습니다.
이곳 태종대는 6,500~7,000만년전인 백악기 말에는 공룡들의 천국이었습니다. 현재에도 그 당시 무수히 남겨진 공룡발자국이 남아 있어 태종대의 신비함을 더욱 말해줍니다.
영도는 봉래산으로 이루어져 있습니다. 봉래란 무엇입니까? 신선들이 거처하는 곳을 의미합니다. 아마 태종대의 신선대에서 나온 것은 아닌지 궁금합니다. 편평한 바위에는 선녀나 신선들이 하강하여 경관을 즐기며 놀았다는 전설이 부지기로 전합니다.
바다에 둥둥 뜨 있는 주전자 섬입니다. 젊은 연인들의 데이트하는 모습도 많이 볼 수 있습니다.
또 한 이곳에서 선녀들이 내려와 놀다 아이를 낳은 후 태를 끊은 가위의 실패 등 출산할 때 선명하게 남았다는 왼쪽과 오른쪽 무릎의 흔적은 보고 있노라면 태종대는 더욱 신비스러운 모습입니다. 부산 여행은 영도 최고가 아닌 우리나라 최고의 해안 단애인 태종대를 빼 놓을 수 없는 부산 관광1번지입니다.
망부석입니다. 전란 통에 일본에 끌려간 지아비를 기다리다 돌이 되었다는 망부석...홀로 아리랑
태종대에는 한해 많은 분들이 목숨을 버렸던 곳으로 이곳 자살바위에는 두아이를 안고 있는 모자상이 세워져 있습니다. 모자상을 세운 뒤 이곳에서 자살율은 현저하게 줄었다합니다. 그 후 태종대 최고의 전망대로 거듭나 태종대를 찾는 관광객에게 휴식을 제공하는 공간이 되었습니다.
다리가 아프다고요 다누비 이용하면 이름처럼 아주 편리하게 다 누비며 태종대 구경을 할 수 있습니다.
☞(부산여행/영도여행)태종대 유원지. 부산 여행에서 빼놓을 수 없는 곳 태종대 대중교통편.
지하철(도시철도) 1호선을 타고 남포동 6번출구를 나와 8번,30번, 88번을 이용하면 되고 부산역 9번 출구에서 88번 101번을 이용하면 태종대 입구까지 갈 수 있습니다.
☞(부산여행/영도여행)태종대 전망대 최지우 사진전. 부산홍보대사 최지우 사진전이 태종대유원지 전망대에서 열리고 있습니다.
설날 연휴에 집을 출발하여 영도로 향하였습니다. 뭐 영도라야 멀리 있는게 아닌 다리하나만 건너면 되는 곳으로 봉래산 산행을 하고 이참에 태종대로 발 걸음을 옮겼습니다. 태종대는 전국적으로 알려진 유명 관광지입니다. 조선때 태종이 이곳에서 활쏘기를 하였다하여 붙혀진 이름으로 그 경치가 자뭇 웅장하며 나무 또한 수림을 이룰 정도로 울울창창하여 여행지의 피로를 확 풀 수 있는 곳이 이곳 태종대입니다.
태종대 순환도로를 따라가면 오래전부터 명성이 자자한 곳이 나옵니다. 일명 자살바위라 불리는 곳으로 밑을 내다보면 바닥이 보이질 않을 정도로 까마득합니다. 검푸른 파도가 바위를 때리는 이곳 암벽 모서리에 지금은 태종대에서 가장 유명한 태종대 유원지 전망대가 세워져 있습니다.
현재 태종대 유원지 전망대 2층에는 부산홍보대사로 활동중인 만인의 연인 '최지우'씨 사진전이 열리고 있습니다. 물론 무료관람입니다. 부산의 여러 관광지에서 담은 사진과 함께 최지우씨 만의 발랄함이 더욱 돋보이는 사진들로 전시장을 꽉 채우고 있습니다.
태종대 여행중에 만나는 또 하나의 관광 코스가 아닐까 싶습니다. 물론 꼭 부산 분이 아니라도 최지우씨 좋아하는 분은 많습니다. 얼마전 출연한 '꽃보다 할배' 그리스 편에서 게스트로 나와 보여준 모습이 최지우씨의 본 모습이 아닐 까 싶습니다. 부산 끝 태종대유원지 여행길에 부산을 대표하는 여배우며 부산 홍보대사 최지우 사진전을 한번 만나보세요. 그녀의 모든 모습이 다 담겨 있는 사진으로 채워져 있습니다.
태종대 유원지 전망대입니다. 이곳 2층 원반 모양의 건물에서 지금 최지우씨 사진전이 열리고 있습니다. 연휴고 이 날 날씨가 너무 좋아 관광객이 넘쳐 날 정도와 많았습니다. 걷기가 힘들다고요. 그런분도 걱정을 마세요 태종대를 순환하는 전기차가 운행중입니다.
부산은 바다를 끼고 있어 많은 관광지가 바다와 함께합니다. 특히 부산은 영화의 도시답게 영화와 드라마 촬영지가 특히 많습니다. 그 중에서도 가장 인기가 있는 곳이 기장 죽성리의 드림성당과 주위 두호마을의 풍경입니다.
필자는 집이 부산이라 기장의 드림성당과 주변 관광지를 여러 번 여행을 하였습니다만 주말에 다시 찾아가본 드림성당과 황학대, 어사암의 모습입니다. 먼저 만나는게 황학대가 있는 죽성항입니다.
역시 파란 바닷물은 청정이란 수식어가 아깝지 않을 정도로 너무 맑아 바닥까지 그 모습을 다 보여 줍니다. 물위에 둥둥 떠 있는 갈매기가 제 세상인양 먹이 사냥을 하고 있습니다.
지금은 마을 앞에 매립을 하여 황학대의 모습은 그저 평범한 육지속의 작은 언덕이지만 조선시대 고산 윤선도가 해남으로 귀양을 가기전에 이곳에 들러 6년동안 유배를 한 곳이며 지금도 그때의 채취를 느낄 수 있습니다.
고산 윤선도의 본관은 해남이며 1616년 광해군 8년의 일입니다. 성균관 유생으로 있을 때 이이첨과 박승종, 유희분등의 집권세력을 규탄하는 ‘병진소’를 올렸다가 도로 모함을 받고 1617년 함경도 경원땅에 유배되었다가 1년 만에 다시 이곳 기장으로 내려옵니다.
고산 윤선도는 해남 등에 가면 녹우당, 윤선도 문학관등 많은 유적지가 남아 있습니다. 송강 정철과,노계 박인로와 함께 조선3대 가산문학을 꼽습니다. 황학대의 유래를 보면 중국에 이태백, 도연명 등이 찾아 왔을 정도로 풍치의 아름다움이 돋보이는 양자강 하루에 황학루가 있었습니다.
옛날 신선이 내려와 황학을 불러 타고 올라갔다는 고사를 빗대어 기장 죽성리 두호마을 앞의 작은 암봉을 고산 윤선도는 황학대라 불렀습니다. 윤선도는 유배생활중에도 마을 뒤의 봉대산에서 약초를 캐와 마을사람들의 병을 치료하였는데 서울에서 온 의원님으로 불렀다 합니다.
기장 죽성리 드림성당은 현재 너무 유명한 관광지가 되었습니다. 2009년도에 부산에서 촬영된 SBS 드라마 ‘드림’ 의 주 무대였습니다. 손담비와 주진모, 김범, 마르코, 박상원, 최여진 등이 출연 하였던 드라마로 소년원 출신의 격투기 선수와 스포츠 에이전트가 어려움을 이겨내고 성공을 거둔다는 줄거리로 방영이 되었는데 국내 시청자로부터는 썩 좋은 반응을 얻지 못하였습니다.
그러나 드라마보다 죽성리 드림성당으로 불리는 드라마 셋트장은 주변의 아름다운 풍경과 함께 드림성당의 분위기 너무 잘 어울려 드라마 보다 더 인기가 많았습니다. 지난 주말 방문할때에도 제법 추운 날씨였는데 성당에서 온 단체 관광객과 가족, 연인등의 여행객이 많아 죽성리 드림성당의 인기를 실감하고도 남았습니다.
그러나 아쉽게도 5~6년의 세월이 지나서 그런지 관리가 되지 않아 성당 입구를 오르는 계단이 뜯어져 흉물스러운 모습으로 방치가 되어 있는데 관광객의 안전에도 문제가 될 것 같습니다. 조금은 관리가 필요할 것 같습니다. 바닷가에 있는 아름다운 성당 건물로도 많은 관광객이 찾고 있으며 또한 한류열풍을 타고 많은 외국인도 드림성당을 찾고 있으니 기장군에서는 빠른 조치가 필요할 것 같습니다.
마을 앞 바닷가에는 많은 바위가 있습니다. 그 중 ‘어사암’으로 불리는 큰 바위와 안내판이 눈길을 잡습니다. 어사암의 유래를 보면 1883년 일광면 해창에 보관 중이던 대동미를 싣고 부산진으로 항해하던 배가 죽성리 앞 바다에서 풍랑을 만나 그만 배가 뒤집어 집니다. 싣고 가든 양곡인 대동미는 바다에 수장되고 선원만 간신히 구조가 됩니다.
이 사실이 경상감영에 보고가 되었고 한양에서는 대동미 유실을 조사하기 위해 암해어사를 파견합니다. 이도재 암행어사는 기장현에 내려와 좌초된 배에서 대동미를 몰래 건져 먹었던 자와 대동선을 몰았던 선원을 조사하였고 죽성 앞바다 침몰현장이 잘 보이는 매바위에서 당시의 상황을 점검합니다.
기장현감은 약간의 주안상을 차린 뒤 기생 월매도 불러 죄수 방면을 간청하였고 암행어사 이도재는 죄수들을 풀어 줄 것을 지시합니다. 이도재는 “하늘이 텅 비어 보이는 것이 없는데 사나운 파도는 시인을 위해 춤을 춘다. 구만리 밖 멀리 떠 있는 한조각의 배는 언제 돌아오려나”라며 오언절구를 매바위에 남겼습니다.그러나 파도와 해풍으로 이도재의 오언절구는 마모되어 흔적은 찾을 수 없지만 ‘이도재’와 ‘월매’의 이름은 확인할 수 있습니다. 그 뒤부터 이도재가 다녀갔다 하여 지금까지도 어사암으로 부르고 있습니다.
죽성항, 황학대, 죽성리 드림성당, 어사암, 죽성리 해송나무, 죽성 왜성, 두호마을 등 많은 볼거리가 숨겨진 마을입니다. 또한 두호마을은 벽화로 꾸며져 있어 마을의 분위기가 한결 좋은 곳 같습니다. 두호마을길도 한번 걸어보세요. 해안을 끼고 있는 마을의 모습이 너무 아름다워 가던 발걸음을 자꾸만 멈추게 합니다.
☞(울산여행/울주서생여행/간절곶드라마셋트장)간절곶 드라마셋트장의 회장님 별장은 이런 모습, 간절곶 드라마하우스 여행.
드라마에 나오는 회장님의 대저택을 보고 왔습니다. 울산광역시 울주군 서생면의 간절곶 옆에 마련된 드라마셋트장은 요 근래 뉴스에 특혜시비로 휘말렸던 곳입니다. 그러나 지금은 옛 영화만 기억하는 듯 굳게 철문이 닫혀 있습니다.
원래 mbc 드라마 ‘욕망의 불꽃’에서 대서양그룹의 김태진회장 별장으로 주목을 받았던 곳으로 울산시에서 드라마 세트장을 위해 삐까뻔쩍하게 지은 건물입니다. 앞으로는 검푸른 파도가 밀려오고 쫘르륵 자갈을 굴리며 내는 소리를 듣고 있노라면 이런 곳에 집을 짓고 살면 얼마나 좋을 까 생각을 해봅니다.
아~~~그러나 회장님 저택은 지금 굳게 닫혀져 있습니다. 입구에는 간절곶 드라마셋트장을 알리는 광고판만 횡~ 하니 서 있는데 담장 밖을 빙글 빙글 돌며 눈요기를 하였습니다. 하루빨리 영화나 드라마하우스장소로 활용을 하던지 옛 모습을 되 찾아 건물 내부를 볼 수 있길 고대합니다
이곳 간절곶드라마 셋트장에서는 '욕망의 불꽃'외에도 '한반도' '메이퀸' 등이 촬영되었습니다.
보는 것 처럼 지금은 잡동사니가 막 굴러다니고 철문은 굳게 닫혀 있어 내부를 볼 수 없는게 너무 아쉽습니다.
이곳에 앉아서 바다를 보고 있으면 시간 가는 줄도 모를 것 같고 시원한 파도소리를 듣고 있노라면 여기가 바로 지상의 낙원이 아닐 까 싶습니다.
금방이라도 파도가 밀려 들 것 같은 울산 간절곶의 바다 풍경입니다.
이 곳에 가수 김상희가 부른 '울산 큰애기" 노래비도 서 있습니다.
간절곶 등대 구경도 하고 한반도에서 가장 해가 일찍 뜬다는 간절곶도 보고 덤으로 간절곶드라마하우스도 만나보세요. 볼거리가 너무 많은 울산 간절곶입니다.
우리나라에서 아니 동북아시아에서 일출을 가장 먼저 볼 수 있는 곳이 울산광역시 울주군 서생면 대송리 간절곶입니다. 간절곶은 단애의 해안선에 서 툭 불거져 나와 마치 바다에서 바라보면 긴 간짓대처럼 보여 간절곶이 되었으며 바위로 이루어져 있습니다.
가장 먼저 이글거리는 해와 접한다 하여 매년 해맞이 명소로 알려져 1월1일이면 구름떼 같은 관광객이 몰려들어 장사진을 연출합니다. 또 한 이곳에는 1920년에 세워진 간절곶 등대가 지금까지 불을 밝히며 항해하는 선박의 안전을 책임지고 있습니다.
2,000년이 시작 될 때 새천년, 밀레니엄 하며 1월1일의 아침은 솥의 물이 끓는 것처럼 전국을 흥분의 도가니로 만들었습니다. 간절곶 또한 새천년을 기념하기 위해 소망우체통과 새천년의 비상 기념비, 대마도로 건너간 박제상을 기다리는 가족상과 어부의 모습을 한 동방의 햇불 조형물, 바람의 언덕을 연상케 하는 풍차 등이 차례로 조성되었습니다.
그 후 간절곶은 울산과 동해안의 첫 번째로 손꼽는 관광지로 자리 메김 하였습니다. 간절곶 등대는 46km 해상에서도 불빛을 확인 할 수 있으며 등대의 높이는 18m에 8각 콘크리트 구조물입니다. 새천년을 맞이하여 세운 ‘새천년의 비상’은 장수와 복을 상징하는 거북이를 받침대로 삼았고 이수는 울주군의 번영을 상칭하는 용을 조각하여 올려 아주 웅장한 모습을 하고 있습니다.
대마도로 건너간 남편인 박제상을 기다리다 돌이 되었다는 망부석입니다. 이제나 저제나 돌아올까 하며 대마도 방향으로 바라보고 있습니다.
또한 국내에서는 가장 클 것 같은 소망우체통은 전국민의 소망을 다 이루어 줄 것 같은 크기입니다. 높이가 5m이며 둘레는 2.4m에 무게만 7톤입니다. 또한 주먹을 불끈 쥔 어부의 모습을 보면 왠지 이팔청춘일 때 나도 저런 용기가 있었겠지 하며 피식 웃어 봅니다.
해안으로 밀려드는 파도는 연신 허연 배를 내보이며 숙스러운지 바다로 자꾸만 자꾸만 달아납니다. 금방 배를 까뒤집은 고기마냥 허연 파도의 모습에 한동안 넋을 빼고 간절곶의 모습에 취했습니다.
지금은 간절곶 주위로 넓은광장이 마련되어 있습니다. 간절곶에서 가장 인기가 있는지 많은 연이 하늘을 수놓고 있습니다. 바람이 시원하게 불어서 인지 연들이 꼬랑지를 흔들며 자꾸만 하늘로 솟아오르는 게 보통 재미가 아닌 것 같습니다. 간절곶을 찾아 추억의 연날리기도 하는 가족과의 여행도 괜찮을 것 같습니다.
☞(울산여행/울주서생여행)대송리 간절곶 등대. 우리나라에서 가장 먼저 해가 떠 오른다는 간절곶 등대를 여행하다.
우리나라에서 울릉도와 독도를 제외하고 아침 해를 가장 먼저 만날 수 있는 곳이 이곳 간절곶입니다. 간절곳은 새천년 해맞이 장소를 하면서 더욱 알려진 곳으로 이곳에는 현재 간절곶 등대가 있습니다. 가장 먼저 해를 만날 수 있는 곳에서 항로를 밝혀 주는 등대가 자리하고 있어 무엇인가 색다른 느낌을 줍니다. 처음 간절곶 등대를 방문했을 때는 굳게 문이 닫혀 있었는데 이제는 문을 활짝 열어 개방을 하고 있습니다.
간절곶 등대는 1920년 3월26일 처음 등대로서 불을 밝혔습니다. 오늘까지 한번 도 등대불이 꺼지지 않았다합니다. 현재 세워진 등대는 2001년 6월1일에 지어졌고 동해 바다로 운항하는 선박의 안전을 지키는 막중한 임무를 지고 있습니다. 간절곶 등대의 빛은 26해리까지 도달하는데 그 거리가 무려 46km 거리라합니다. 또한 안개가 자욱한 날, 비가 오거나 폭설 등 시야가 흐린 날에는 무신호기로 소리를 내어 선박의 안전운항을 도와줍니다.
간절곶 등대에서 2,000년을 맞이하는 행사가 열리면서 온 나라를 ‘새천년의 해’ 열풍을 일으키게 하였습니다. 그 날 동북아에서 가장 먼저 떠 오른 해를 볼 수 있었던 곳이 간절곶이라 여행하고 왔습니다. 고은선생이 작사한 등대지기 노래가 저절로 흥 얼 그려집니다. “얼어붙은 달그림자 물결위에 자고~”로 시작되는 가사는 요즘의 번잡한 모습 등대의 모습과 자 뭇 다르지만 그래도 가장 운치 있는 곳이 이곳 등대라고 생각합니다.
등탑에 올라 갈 수 없지만 간절곶 등대 홍보관을 구경하면 등대에 관한 많은 이해를 얻을 수 있습니다. 소망기원 편지를 작성하여 전송도 할 수 있으며 항로표지에 관한 퀴즈를 맞힌 관람객도 소망 편지를 작성하여 전송도 할 수 있어 등대의 문외한인 필자도 많은 공부를 하는 계기가 되었습니다. 또한 간절곶 등대에는 현재 퇴역한 등대의 조영탑이 전시되어 있습니다.
1979년부터 지금의 등탑이 세워지기 전에 20여 년 동안 동해안을 비추었던 등대로 새천년과 함께 신 등탑을 건립한 후 철거가 되었는데 2002년 12월에 기존의 등통과 등명기 등 등대 상단부의 모습을 복원하여 현재 전시를 하고 있습니다. 쉽게 “등대란 이런 모습이구나” 하며 내부의 모습을 알 수 있도록 해 놓았습니다. 간절곶 여행을 하면서 빼 놓고 볼 수 없는 간절곶 등대도 만나고 오세요.
☞(울산여행/울주서생여행)대송리 간절곶 등대. 우리나라에서 가장 먼저 해가 떠 오른다는 간절곶 등대를 여행하다. 교통편
대중교통편은 울산공항에서 412번 432번, 452번, 453번, 722번, 732번 시내버스와 1402번 좌석버스를 이용하여 공업탑로터리에서 하차를 합니다. 이곳에서 405번, 715번 시내버스 또는1715번 좌석버스를 갈아타고 간절곶에 하차 하면 끝. KTX 울산역에서는 5004번 급행버스를 이용하여 공업탑에 하차 한 후 405번 715번 버스를 이용 간절곶에 하차합니다. 내비게이션 간절곶등대 입력
☞(부산여행/중구대청동여행)대한성공회 부산주교좌성당. 부산에도 등록문화재로 지정된 성당이 있습니다. 대한성공회 부산주교좌성당.
성당지금까지 부산에는 등록문화재인 성당건물이 없다고 생각했습니다. 전주의 전동성당. 옥천과 공주 등에서 만나는 성당의 아름다움을 보면서 부산에는 왜 오래된 성당 건물이 없지하며 그런 생각을 가끔 하였습니다. 그런다고 필자는 종교는 천주교가 아닙니다. 그저 오래된 건물을 좋아하고 내 맘대로 사진도 찍고 할 뿐입니다.
등잔 밑이 어둡다고 얼마 전 부산의 문화재를 뒤적거리다가 부산에도 성당건물이 남아 있는 것을 확인 할 수 있었습니다. 부산이 아닌 외지의 여행 중 만났던 성당 보다는 조금은 투박한 감이 없지 않지만 여느 성당처럼 붉은 벽돌로 지어져 고색이 감돌며 웅장한 맛이 물씬 풍겼습니다.
전주의 전동성당이나 명동성당 등 이름난 성당에 비해서는 규모면이나 예술적인 면에서 모든 게 떨어지지만 부산의 하나뿐인 성당 문화재를 확인하고 당장 달려갔습니다. 먼저 필자가 살고 있는 집과 아주 가까운 거리에 있었습니다. 엎어지면 코다일 때 있는 곳을 찾지 못하고 멀리 있는 문화재를 찾아다니는 게 영 아닌 것 같습니다. 먼저 부산의 여행지와 문화재부터 꼼꼼히 다시한번 챙겨 봐야 겠습니다.
문화재 안내판을 보면 부산 대청동에 있는 대한성공회 부산주교좌성당은 캐나다 선교사 카트라이트 신부의 유산 기금으로 1914년 성당을 지을 땅을 매입하고 1924년에 성당을 세웠습니다. 그 당시 성당은 로마네스크 양식의 적벽돌로 부산에 거주하는 일본인 성공회 신자들의 예배장소로 사용이 되었습니다.
광복과 함께 1946년 ‘대청동성당’으로 이름을 바꾸고 일반 신자들의 예배장소로 사용되었습니다. 처음 건립당시의 평면구조는 1랑식 장방형이었지만 1964년 측랑이 증축이 되면서 현재는 변형된 2랑식 평면구조를 가지고 있습니다. 또한 종탑부를 보면 지붕 처마 밑의 버트레스 상부 석재 장식하며 제단 아치의 석재 장식이 뛰어난 조형미를 보여줍니다.
특히 종탑의 첨탑 형태와 제단 앱스 천장의 석조 리브는 국내에서 보기 드문 기법입니다. 대청성당은 1974년 6월에 ‘부산주교좌성당’으로 승격을 하면서 부산 교구의 대표 성당이 되었습니다. 현재 대청동의 부산주교좌 성당은 국제시장 버스 정류장에서 중구청으로 오르는 골목에 있어 외부에서는 쉽게 찾을 수 없습니다. 그 냥 지나치기 쉬운 곳에 위치를 하고 있으며 이날은 평일이라 내부가 궁금하여 문을 밀어 보았지만 잠겨 있어 내부를 구경 할 수도 없었습니다. 그게 너무 아쉬웠습니다.
부산에서는 성당으로서 유일한 문화재이며 등록문화재 제573호인 대한성공회 부산주교좌 성당을 보고 왔습니다. 주위로 요즘 1,300만명 관중을 동원한 국제시장 촬영지 ‘꽃분이네’ ‘용두산 공원’과 옛 부산미문화원 건물이 현재 부산근대역사관으로 개관이 되어 있습니다. 그리고 복병산의 부산지방기상대 건물과 배수지 부산보수동책방골목등 대청동 일원에는 볼거리가 많아 여행하기에 너무 좋은 곳입니다.
☞(전남여행/진도여행)진도 아리랑마을 관광지 아리랑 체험관. 진도 아리랑마을 관광지에서 아리랑체험도 할 수 있습니다.
진도하면 가장 생각나는게 진도개와 진도아리랑입니다. 그 만큼 진도를 대표하며 진도의 아이콘이 되었습니다. 그 중진도아리랑은 우리 민요 중 지방마다 부르는 아리랑의 대표 브랜드로 전국민이 애창을 하는 우리 가락입니다.
진도에는 아리랑마을 관광지 내에 아리랑 체험관이 조성되어 우리 아리랑을 만방에 알리고 있습니다. 이번 진도 방문 길에 찾아간 아리랑 마을 관광지는 입구에 임권택 감독 100번째 작품인 천년학을 촬영하였던 '송화네 집'이 있습니다. 영화속 송화의 집을 보고 아리랑마을관광지 구경을 하였습니다.
규모가 워낙 넓어 보기에도 시원시원합니다. 아리랑 체험관 입구에 도착을 하였습니다. 기와를 올린 전통양식이라 우리 가락 아리랑을 체험 하는 곳과 너무 잘 어울리는 것 같습니다. 2층 누각에도 올라 갈 수 있어 올라가 보았습니다.
아리랑 체험관입니다. 민속악기를 본 떠서 건물을 지었다합니다. 무엇과 닮았나요. 한번 맞추어보세요. ㅎㅎ 우리 민요에서 빠질 수 없는 악기 장구를 형상화하여 만든 건물입니다. 꼭 장구와 닮았죠.......
뒤돌아 보면 진도의 바다도 시원하게 열립니다. 너무 멋진 조망이라 누구나 아라랑의 가락에 빠져 들것 같습니다.
장구 속으로 들어갑니다.
입구 안내 데스크입니다.
장구가 아닌 북이군요,,,,,,,,,ㅎㅎ
이야기 팔도 아리랑 전시실 내부입니다. 아리랑을 보면 지방마다 부르는 아리랑이 있습니다. 필자가 알고 있는 것만 해도 밀양아리랑, 정선아리랑, 진도아리랑 등등이 있습니다민 이외에도 많은 아리랑이 우리 가슴속에 응어리로 남아 각 지방마다 울분으로 터져 나왔습니다.
팔도의 아리랑을 만나보겠습니다.
"아리랑의 뜻과 유래를 알아보겠습니다. 여러가지 설 설이 분분합니다. 먼저 삼국시대 신라 박혁거세의 비 '알령'의 덕을 찬미하였다는 '알영설'과 밀양아리랑의 주인공 아랑낭자를 추모하면서 부른노래인 '아랑가'가 아리랑이 되었다는 '아랑설'이 있습니다. 그 외에도 대원군이 경복궁을 중수하면서 전국에서 올라온 부역꾼들이 고향의 그리움과 사랑하는 아내 자식, 여인과 떨어져 있음을 한탄하며"'나는 님을 이별하네"라고 부른 "아이랑설'등 40여가지 설이 있다합니다. 그러나 어느 것 하나 정설이라고 인정을 하지 못하고 있습니다."
아리랑의 모든 것을 만날 수 있습니다. 민요 아리랑만 아닌 우리 생활속의 아리랑 까지 만나 볼수 있습니다.
조정래의 대하소설 아리랑도 보이네요. ㅎㅎ 우리의 아픈 역사를 작가 조정래만의 감각으로 풀어 나가 베스트 셀러가 되었습니다.
아리랑 잡지도 나왔습니다.
필자도 담배 아리랑과 성냥은 알고 있습니다. 이 외에도 믾은 곳에 아리랑이 상표로 쓰였습니다.
유네스코 지정 아리랑 상은 유네스코가 각국에서 소멸 위기를 맞고있는 구전및 무형유산을 보호하기 "인류 구전 및 무형유산 걸작선포 제도"를 도입하면 우리나라가 주도적 역할을 수행하고자 1999년 재정된 상이지만 현재에는 잠정 중단된 상태입니다.
진도 아리랑은 진도지방에서 구전으로 내려오는 민요이며 아리랑 타령이라 합니다. 그 시원은 정확하게 알 수 없으나 1900년대 대금의 명수인 박종기(1879~1953)님에 의해 체계적으로 정리가 되었다 합니다.
진도의 아리랑마을 관광지에서 전국의 아리랑을 만나보세요. 아리랑 체험을 할 수 있어 자여분과 함께 찾는다면 너무 좋을 것 같습니다.
부산시 수영구의 수영사적공원을 포스팅 하면서 곰곰이 생각해 봅니다. 수영은 오래전에 공군 비행장이 있었고 이곳 삼거리를 수비삼거리라 부르며 수영이란 지명을 그저 대소롭지 않게 여겼습니다. 그런데 수영의 지명이 조선시대에 설치된 좌수영에서 유래가 된 것을 알 수 있습니다. 임진왜란때 맹장인 ‘불멸의 이순신’ 드라마에 많이 나왔던 우수영 좌수영하는 그 좌수영에서의 수영입니다.
경상도와 전라도는 바다를 끼고 있어 왜구의 빈번한 침입으로 이들을 방어하기 위해 수군절도사가 상주를 하는 주진을 각각 두 곳에다 설치했습니다. 즉 동쪽편을 관할하는 주진을 좌수영이라 하는데 경상도 좌수영은 동래였습니다. 지금이야 부산으로 지명이 바뀌었지만 조선시대에는 동래로 불렀습니다. 지금 수영공원이 있던 자리가 수군절도사가 업무를 보았던 좌수영자리로 9개 읍진을 관할하였습니다.
그 경상좌수영이 근대인 1907년(융희 1년) 일본의 군대해산령에 의해 해산 되면서 경상좌수영도 폐지가 되었습니다. 지난 토요일 오후 늦게 찾아간 수영공원은 도심 속의 작은 언덕이었습니다. 자투리 땅에는 있을 법한 쌈지공원으로 사방에 집들이 들어서 남문과 안내판이 없다면 이곳이 수군 절도사가 상주를 한 경상 좌수영이 있던 곳이라고 상상을 할 수 없었을 정도 였습니다.
좌수영 망루에 올라 수영앞바다의 상황과 왜구의 동태를 주시하였을 당시의 모습은 빌딩 숲에 가려 바다를 보고 싶다는 필자의 생각은 보기 좋게 깨어졌습니다. 좌수영을 찾아 갑니다. 어느 골목으로 차를 몰고 들어갔는데 건물사이로 숲이 보여 저기 같다며 주차를 하고 갔습니다.
안용복 장군은 조선 숙종때 이곳 동래(현 수영구 수영동)에서 태어나 고기를 잡는 어민으로 경상좌도수군절도사영의 수군인 능로군이었습니다. 안용복 장군은 울릉도와 독도를 죽도라 부르며 침범을 하자 일본으로 건너가 에도막부로부터 울릉도와 독도는 우리 영토임을 확인시키며 다시는 침범 하지 않는다는 각서를 받아왔던 분으로 후세에 의해 장군으로 불려 졌습니다. 안용복 장군의 사당은 1967년 수영공원 충혼탑과 함께 이전하여 오늘에 이르고 있습니다.
수영공원을 한바퀴 돌아봅니다. 수영민속예술관을 지나면 부산광역시 지정 기념물 제12호인 ‘25 의용단’을 만납니다. 들어서는 입구는 굳게 닫혀 있습니다. 이런 곳은 개방을 하여 관람객이 찾도록 하면 좋을 것 같습니다. 그리고 그 분들의 숭고한 뜻을 받드는 계기로 만들어야하는데 무슨 행사 때만 문을 개방하는지 모르겠습니다. 임진왜란 때 왜군이 수영성으로 밀물처럼 밀려들자 수영성을 끝까지 사수하고자 목숨을 버린 성민(城民)의 의용을 기리는 곳입니다. 임진왜란으로 경상좌수사는 죽기가 두려워 수영성을 버리고 도망을 쳤지만 수영성을 지키든 수군과 성민 25명이 죽기를 맹세하며 유격전을 벌리다가 장렬히 전사 하였습니다. 1609년 인 광해군 1년에 동래부사 이안눌이 25인의 사적을 모아 정방록에 싣고 25인의 집 대문에 ‘의용’을 새겨 그 뜻을 후세에 남겼다는데서 유래를 합니다.
다시 수영사적공원 남문으로 찾아갑니다. 좌수영의 역사를 말해 주 듯 키 큰 나무들이 숲을 이룰 정도로 울창하여 어디서 왔는지 재잘거리는 새소리가 너무나 반갑습니다. 남문 직전에 수영 고당이 있습니다. 일명 송씨 할매당 또는 산정머리 할매당으로 부릅니다. 일제시대 왜병의 희롱을 물리친 송씨 할매의 높은 정신을 기리며 독신묘와 함께 매년 정월 보름날 이곳에서 제사를 지낸다고 합니다. 원래 수영고당은 임진왜란이전부터 있던 것으로 추측을 하지만 1936년 허물어진 건물을 중수한 뒤 지금의 건물은 1981년에 중수와 개수를 하며 오늘에 이르렀습니다. 수영고당의 오른쪽은 성주신당이며 왼쪽은 병영의 대장 앞에 세우는 독기를 안치하여 특이하게도 군기의 신에게 제사를 지내는 독신묘입니다.
수영고당과 마주한 아치형 석문은 경상좌수영 남문으로 부산광역시 지정 유형문화재 제17호입니다. 조선시대 수영성은 낙동강 동쪽에서부터 경주까지의 해안을 방어했던 수군의 본영인 경상좌도 수군 절도사영이 있던 곳입니다. 월래 남문은 지금의 위치에서 200여m 떨어진 수영초교 자리에 있었습니다. 일제강점기 때 일본인들이 수영초교 정문으로 사용하기 위해 임의로 옮겨 왔던 것을 다시 원래 자리로 옮겨와 보존을 하고 있습니다. 1692년인 숙종 18년에 좌수사 장우상이 수영성을 중수할 때 세운 것으로 추정을 합니다. 1993년 8월에 붕괴우려가 제기되어 해체를 한 후 다시 복원을 하였습니다.
기록에 의하면 동서남북 모두에 성문이 있었다고 하는데 현재 주작문으로 불리는 남문만 남아 있습니다. 홍예식인 돌문위에 누대 또는 누문이 있었다하며 그 규모가 6칸으로 4대문중 가장 컸다합니다. 문루위에는 큰북을 달아 시각을 알리는 북을 쳤고 이에 맞춰 성문을 여닫아습니다. 또 특이하게도 남문 입구 양쪽 돌기둥 위에는 돌로 만든 조선 개인 박견 한쌍을 배치하였습니다. 개는 도둑으로부터 집을 지키는 역할을 합니다. 수영성 입구에 개를 둔 것은 아마 왜구의 침입을 잘 감시하도록 한 것으로 보여집니다.
수영공원에서 빼 놓을 수 없는 볼거리는 천연기념물 제270호와 제311호인 곰솔나무와 푸조나무라 생각합니다. 크기와 굵기를 보면 한마디로 입이 쩍 벌어질 정도입니다. 곰솔나무는 수령이 400년으로 좌수영이 있을 때 소나무에 신이 들었다고 믿어 군신목으로 여기며 신성시 하였습니다. 높이는 22m, 둘레가 약 4.1m, 수관이 동서 19m, 남북 21.7m 로 퍼져 있습니다. 푸조나무는 좌수영성지에서 가장 오래된 나무로 500살 이상으로 보고 있습니다. 마을을 지켜주는 당산목으로 여기며 지신목이라 부릅니다. 푸조나무는 수영고당 할머니의 넋이 나무에 깃들어 있어 마을을 지켜주며 나무에서 떨어져도 다치는 일이 없다고 합니다. 또한 줄기가 양쪽으로 뻗어 올라 간 것을 보고 할아버지와 할머니를 닮은 나무라하여 노부부나무라 부릅니다. 웃스게 한마디 합니다. 필자도 세상을 오래 살아보지 못했지만 나무를 자세히 보고 있으며 서로 얼굴을 돌리고 있는 것 같습니다. 500년을 같이 붙어살았는데 서로 잔소리에 귀 딱지가 내려 앉았는 것은 아닌지, ‘에고 화상아~~~’하는 할아버지의 소리가 들리는 듯하며 ‘이 영감탱이가’ 하며 맞받아치는 할머니의 모습을 상상해 보며 웃어 봅니다.
수영사적공원내에는 33기 비석을 모아 둔 곳이 있습니다. 조선 인조 17년인 1639년부터 1890년 고종 27년 사이의 수군절도사와 부관의 재임 시 공덕을 칭송하여 세운 선정비로 좌수영성지 정비복원사업을 할 때 남문 주위에 흩어져 있던 것을 재임 순으로 이곳에 세웠습니다
수영사적공원 포스팅을 하는 중 경상좌수영 복원 기사가 떴습니다. 2026년 까지 293억원의 사업비를 들여 복원을 완료한다는 장기계획을 세웠다며 1차로 수영구청은 먼저 16억원을 들여 남문 일대 사유지를 매입하여 남문 복원에 나선다고 합니다. 얼마나 반가운지 소식인지 모르겠습니다. 사실 수영사적공원에 걸맞은 위상이 안타까웠는데 이제 제 모습을 한 수영성의 모습을 볼 수 있을 것 같습니다. 꼭 복원이 이루어져 돌문만 있는 남문에 누대가 올라서며 옛 모습을 한 웅장한 수영성을 기대해 봅니다.
부산광역시 기장군 정관면에 국내에서 하나뿐인 삼국시대 생활사 박물관이 문을 열었습니다. 정관 신도시 조성을 하면서 정관면 가동마을에 문화 유적이 무더기로 발굴되었습니다. 집터 흔적만 150동 고상창고 73동, 저장구덩이 23기, 가마와 무덤 등 삼국시대 마을의 흔적이 그대로 남아 있어 학계를 놀라게 하였습니다.
가동마을의 출토 문화재의 보존 대책으로 건립된 정관 박물관은 부산 해운대와 울산을 연결하는 고속도로 건설 과정의 청강리와 대라리에서 출토된 유적과 철마면 고촌리 출토 유물 등을 모두 이번에 개관된 정관박물관에 옮겨와 함께 전시를 하고 있어 내용면에서도 충실하며 빵빵한 박물관으로 확실하게 자리를 잡았습니다.
지난 주말 찾아간 정관 박물관은 어린이를 동반한 많은 가족이 관람을 위해 찾았습니다. 필자도 역시 그중에 한사람으로 정관박물관의 주차장은 만차가 되었다며 어쩔 수 없어 50m 위 소두방공원의 주차장에다 주차를 하고 조금 걸어서 내려 왔습니다.
정관 박물관의 외관이 웅장한 게 부산을 대표하는 박물관의 모습을 합니다. 휴식을 겸할 수 있는 넓은 광장 을 지나 내부로 들어갑니다. 3층의 건물에 통 층을 한 높은 천장이 먼저 관람객을 맞이합니다.
주요 전시실은 3층에 이며 소두방의 기억과 소두방의 생활, 어린이 체험실, 야외 전시공원 등의 4 테마로 꾸며져 있습니다. 소두방은 현재의 정관을 부르는 옛 이름입니다. 아마 오래전인 삼국시대 이전부터 이곳은 사람이 살기 좋았던 곳이라 여겨집니다.
동서남북으로 500~600m 산이 둘러쌓고 있는 지형이라 바람과 태풍에다 추위를 막아주며 계곡에서 내려오는 풍부한 물로 농사를 짓고 풍족한 삶을 이룰 수 있었던 곳입니다. 정관에 신도시 조성을 위한 개발이 착착 진행되는 과정에서 1,500년 전 정관의 모습이 나왔습니다.
그 당시 자연과 마을을 이루며 생활하였던 삼국시대 정관의 역사를 한눈으로 알 수 있도록 꾸며 놓았습니다. 당시의 살림살이와 먹거리, 생업활동, 풍습 등을 출토된 유물에서 우리의 선조님들의 생활상을 알 수 있습니다.
소두방의 기억관은 정관신도시 개발로 고향을 떠날 수 밖에 없었던 주민들의 공간으로 과거의 정관과 현재의 정관 모습을 연결하고 있습니다. 옛 정관의 마을과 풍경 역사를 신도시 주민들이 한눈에 공유하며 원주민과 더불어 함께 살아 갈 수 있도록 한 공간입니다.
청강일기와 후대용 먹물통, 호패, 목도장,인주통 안경렌즈등 19세기 유물이 보존되어 있습니다.
소두방의 생활관은 삼국시대 그 당시 사람들의 살림살이와 먹거리 생활상등을 전시한 공간입니다.
용수리 고분군에서 출토 된 집모양의 토기가 전시되어 있으며 가동유적 36호집을 똑 같이 복원하여 직접 그 당시 집의 모습을 알 수 있도록 하였습니다.
가동유적지에서 출토된 유물로 그 당시 사람들이 사용한 그릇과 먹었던 음식등을 알아 볼 수 있습니다. 식량을 오랫동안 저장하기 위한 저장구덩이와 고상창고 등이 복원되어 있습니다.
삼국시대 사람들이 풍요와 안녕의 기원으로 신성하게 여긴 새모양 토기와 각종 상형토기가 전시되어 있습니다. 또한 마을의 가장 높은 곳인 대라리와 청강리에서 신을 섬기기 위한 의식이 진행된 당시의 모형도 이곳에 복원해 놓았습니다.
죽은 사람들의 무덤과 부장품인 토기 철기 등 기장에서 최초로 출토된 용수리 고분군의 출토 판갑옷과 기장지역 삼국시대 무덤을 모형으로 복원 전시하고 있습니다.
어린이 체험실입니다. 어린이들이 가장 좋아하는 공간으로 그 당시 생활상을 여러가지 체험을 하면서 알 수 있고 느낄 수 있도록 구며져 있습니다.
야외 전시공원입니다. 기장의 삼국시대 마을을 복원하여 그 당시 마을 속으로 들어가 삼국시대 생활상을 체험하는 공간입니다.
☞(부산종합버스터미널)노포역 부산동부터미널, 부산종합버스터미널 버스 시간표와 요금 여행에 참고하세요
여행을 떠난다는 것은 너무나 가슴를 설레게 합니다. 부산에는 사상에 있는 부산서부버스터미널과 지하철(도시철도) 노포역에 있는 노포동 부산 버스동부터미널로 불리는 부산 종합버스터미널이 있습니다. 부산종합버스터미널에서는 대한민국 방방곡곡 교통편이 총 망라될 정도로 많은 노선이 거미줄 처럼 엮여있습니다.
물론 부산고속버스터미널도 함께 운영이 되는 부산종합버스터미널......지하철 노포역과 연계되어 교통이 너무 편리합니다.
동부경남과 강원도 충청도 전라도로 여행을 떠날 때, 인천국제공항 인천송도 버스 시간이 궁금하다고요????
부산동부터미널인 부산종합버스터미널에서 운영되는 노선을 보면 오산 숭원 안산 부천 고양 여주 이천 인천송도 인천국제공항 천안 경기도 광주 하남 남양주인 경기도 충북 노선.........
2015년 올해에도 어김없이 복수초가 피었습니다. 지금은 사진으로 나온 요게 전부지만 주위로 우후죽순 처럼 '나 여깄다'며 얼굴을 쏙 하고 내밀 것 같습니다. 부산 시내에서 만날 수 있는 야생화 복수초입니다.
지난 토욜 집에서 뒹구는데 페북에 변산바람꽃이 피었다며 사진과 글이 올라왔습니다. 벌써 변산 바람꽃이 피었다면 혹시 그곳에 복수초도 핀게 아닌가 싶어 카메라만 달랑 메고 집을 나섰습니다. 집에서 버스를 타고 가야 할 거리지만 운동삼아 어슬렁어슬렁 걸었습니다. 곧 송도해수욕장이 잘 보이는 산 정상입니다. 왼쪽으로는 감천문화마을이 있는 천마산 정상이 우뚝 솟아 있습니다.
해수욕장으로 국내에서 가장 오래되었다는 송도해수욕장 모습입니다. 일제 강점기때 이곳 경치와 바다의 모래가 너무 좋아 지들이 해수욕장으로 만들어 사용을 한 곳입니다. 사진 중앙에 작은 돌섬이 보이지예. 거북섬인 송도입니다. 저곳에 소나무가 숲을 이룰 정도로 울창하였는데 일인들이 소나무를 밀어내고 거북섬을 연결하는 구름다리를 놓고 요정인가 뭔가를 차렸다합니다. 지금은 그 건물의 흔적도 태풍에 모두 날라가고 이제 바위섬만 남아 있습니다.
복수초 핀것을 확인하기 위해 가는 길이 너무 좋습니다. 편백숲이 울창하여 불어오는 숲 향기가 코 끝을 간지르듯이 상쾌합니다. 오장육부 청소를 말끔히 하며 갑니다.
가다보면 감천항의 모습도 보입니다. 부산이라 그런지 냉동창고 건물이 많이 있습니다.
화장실입니다. 처음보시는 분은 카페라며 놀랄 것 같습니다. 요즘 화장실이 너무 멋있고 삐까 번쩍 합니다. ㅋㅋ 풍차도 모형이 아닌 실제 돌고 있습니다.
여기가 복수초 피는 장소입니다. 이곳은 현재 말뚝을 설치하여 복수초 자생지로 보호를 받고 있습니다.지난해까지 야생화를 찍는다고 이곳이 완전 초토화 되다시피 하였는데 관청에서 관리를 위해 출입금지 안내판과 말뚝을 박아 놓았습니다. 야생화 사진 동호인에 대한 인과응보라고 생각합니다.
솔직히 이곳에서 복수초를 찍는 다며 눈쌀 찌뿌리는 행동을 서슴치 않았습니다. 도심과 가깝다보니 쉽게 많은 사람들이 몰리고 더 좋은 사진을 찍기 위해 복수초에다 못할 짓도 많이 하였습니다. 꽃에다 분무기로 물을 뿌리는 것은 애교일 정도며 더욱 심한 것은 복수초 주위를 티끌하나 없을 정도로 땅을 끍어내며 사진 찍기가 다반사였습니다. 일부는 그것도 모자라 시내 얼음가게에서 얼음을 갈아와 설중복수초 흉내를 낸다며 사진을 조작하는 것은 야생화를 좋아하는 사람이 사진을 찍는 다고 할 수 없을 것 같습니다.
그러다 보니 이곳의 복수초 개체수는 급격히 줄어 들었고 급기야 출입 통제라는 극약 처방이 내려졌습니다. 이제 사진을 찍는다고 이곳을 출입하면 공원법으로 다스린다는 내용의 현수막이 걸려 있습니다.
솔직히 복수초를 위해서는 출입금지 울타리는 너무 잘한 처사로 봅니다. 울타리로 인해 추운 겨울날 이불 낙엽까지 빼앗기고 얼음물까지 뒤집어 쓰는 수모는 당하지 않을 것 아닙니까. 이제 이곳에서 편안하게 번식을 하며 따뜻하게 꽃을 피우겠지예.... 올해 부산에서 처음 꽃을 피운 복수초입니다.
블로그 이웃님도 행운과 복을 가져다 준다는 복수초를 만나보세요. 지난해 보다는 다 나은 올해가 반드실 올 것입니다.
☞(부산여행/금정구여행)금정산 미륵사. 마음이 맑은 사람만 보인다는 코끼리를 닮은 바위를 찾아 보세요. 금정산 미륵사.
부산의 진산인 금정산에는 많은 산내 암자가 있습니다. 그 중 가장 돋보이는 사찰이 범어사와 미륵사입니다. 의상대사가 창건한 범어사야 두말하면 잔소리로 그만큼 유명하여 전국적으로 알려진 사찰이며. 또 한 미륵사는 금정산에서 가장 높은 위치에 있는 절집으로 서로 바늘과 실로 부르는 원효대사가 창건한 유서 깊은 사찰입니다.
지금이야 금정산 북문까지 임도길이 뚫여 미륵사 가는 길이 편해졌지만 그 이전에는 대단한 불심이 아니면 찾는 다는 것은 엄두가 나지 않을 사찰이었습니다. 그러나 미륵사를 등지고 있는 미륵봉에 올라보면 신선의 세계가 이런 곳이 구나하며 여겨질 정도로 대단한 경관을 자랑합니다. 누구나 저절로 득도를 할 수 있을 그런 곳 같습니다.
그럼 금정산 미륵사에 대해서 알아보겠습니다. 통일 신라 문무왕 18년인 678년에 원효대사가 창건하였습니다. 미륵사의 유래는 암자 뒤 노적가리를 쌓아 놓은 듯 한 큰 바위에서 나왔는데 염화전 뒤를 두른 큰 바위를 좌선바위라 합니다.
해가 지면서 어스름이 찾아 들 면 집채만한 바위들이 서로 엉켜 만든 작은 틈새까지도 삼켜 버립니다. 이때쯤이면 그 큰 바위가 좌선하는 스님의 형상으로 바뀌며 뒤의 큰 바위인 미륵봉을 향해 스님이 좌선하는 모습으로 절묘한 조화를 이루어 원효대사가 이곳에 미륵암을 창건하였습니다.
미륵사는 염화전을 중앙에 배치를 하였습니다. 정면과 측면 각3칸으로 다포계 팔작지붕이며 1952년 중수되었습니다. 내부 불단에는 석가 삼존불을 모셨는데 석가여래좌우로 미륵보살과 보현보살을 1985년에 봉안하였습니다. 1974년 조성한 후불탱이 삼존불 뒤로 배치를 하였고 신중탱과 지중탱 등 모두 석정 스님의 작품입니다.
미륵암에는 쌀굴과 장군기를 꽂았다는 특이한 바위구멍이 두 개 있습니다. 염화전에서 오른쪽 칠성각 쪽 계단 중간쯤에 쌀바위 안내판이 보이며 바위틈에 구멍이 뚫여 있습니다. 매일 아침 작은 구멍에서 한톨 한톨 그날 먹을 끼니만큼만 쌀이 떨어져 사미승이 구멍을 크게 하면 더 많은 쌀이 나오라고 작대기로 구멍을 쑤셨는데 그 뒤부터 쌀은 나오지 않고 물이 나왔다 합니다. 그 물이 현재 미륵사의 식수로 이용되고 있습니다.
염화전에서 왼쪽 독성각 계단을 올라 갑니다. 미륵사에서 가장 멋진 경관을 보여 주는 곳으로 원효께서도 아마 이곳에 올라 참선을 하였을 것 같습니다. 독성각 앞 쪽에 둥근 파이프가 꽂혔던 흔적 같은 구멍이 있습니다. 이곳에 원효께서 장군기를 꽂았다합니다.
원효대사께서 미륵사에 주석을 할 때입니다. 왜적 5만 병선이 동래 앞바다에 진을 친 뒤 정세를 파악하기 위해 첩자를 육지로 올려 보내는 것을 스님은 혜안으로 보게 되었습니다. 이에 원효스님은 사미승에게 호리병 5개를 구해오게 하여 탑 앞에 나란히 세우게 하였습니다. 그리고 가장 높은 바위에는 신라의 장군기를 꼽았는데 그 장군기는 멀리서도 보였습니다. 두 명의 왜놈 첩자가 장군기를 보고 원효가 있는 미륵암까지 올라 왔습니다. 원효는 호리병으로 신통력을 부려 첩자의 목을 조르니 첩자는 살려 달라며 애걸복걸하여 호리병 3개를 너네 대장에게 갖다 주라며 돌려보냈습니다. 화가 머리 꼭대기 까지 오른 적장은 부하가 가져 온 호리병을 단칼에 내려쳤고 그 순간 적장은 피를 토하며 죽었다 합니다. 독성각 앞 바위의 구멍은 다시 장군기를 꽂힐 날을 기다리는지 뚜렷한 모습으로 남아 있습니다.
또 한 독성각 처마 끝 모서리 바위에는 미륵바위의 장삼자락인지 부처님의 광배를 나타낸 것인지 그 흔적을 찾을 수 있습니다. 필자가 보기에는 광배 같기도 합니다. 독성각 건물로 현재에는 가려져 있어 알 수 없지만 누군가 구멍을 내어 그 바위를 뜯어 낸 흔적을 찾을 수 있습니다
금정산 미륵사의 당우는 모두 근대에 지어진 건물이라 알려진 뚜렷한 문화재도 없습니다. 그러나 원효대사와 함께 내려오는 전설을 보면 미륵사의 모습을 상상 해 볼 수 있습니다. 옛날 미륵봉아래 바위 굴속 연못에 이무기가 용이 되어 승천을 하였는데 그 자리에 미륵사를 창건하였습니다.
또한 염화전 뒤의 암봉이 마치 화관으을 쓴 미륵불 모습을 하고 있어 사람들에게 신령을 기운을 준다고 합니다. 그리고 암봉을 자세히 들여다보시면 마음이 맑고 깨끗한 사람에게만 보인다는 코끼리 형상을 한 바위가 일곱 개 있습니다. 코끼리는 상스러운 동물이라 나쁜 마음을 가진 사람은 절대로 보이지 않는다는 영물입니다. 이 일곱개의 코끼리 바위를 모두 찾는다면 당신은 곧 마음이 맑고 깨끗한 심성을 가진 분입니다. 혹 미륵사에 가게되면 도전해보세요.
☞(경남여행/김해여행)남명조식선생 산해정. 김해에도 남명조식선생 유적지가 있습니다. 산해정 여행하기.
경남 김해시 대동면 대동리에는 산해정이 있습니다. 남명조식선생이 이곳에서 강학을 하며 18년 동안 후학을 길렀던 곳인데 왜, 이곳 김해에 남명유적지가 있는지 궁금하였습니다. 남명 조식선생은 “하늘은 울어도 천왕봉은 울지 않는다”며 지리산 아래 경상남도 산청군 시천면 덕산리에 산천재를 짓고 말년을 지리산과 함께하며 후진 양성을 게을리 하지 않은 분입니다. 그 분의 유적지인 신산서원이 김해에 왜 있는지 그 이유를 알아보았습니다.
남명조식선생님은 모든 분들이 존경심을 표하는 분입니다. 명종과 선조로부터 여러 번 관직을 제수 받지만 모두 물리치며 벼슬길에 나가지 않고 산림처사를 자처합니다. 실천사상을 중시하는 성리학의 주자이자 영남학파의 태두로 칭송 받고 있는 남명 선생은 1531년 중종26년 그의 나이 30세 때에 처가가 있는 김해시 대동면 원동으로 옮겨 옵니다.
산해정은 선생이 직접 세운 정자로 이곳에서 18년 동안 후학을 가르쳤습니다. 그의 사후 남명선생을 기리기 위해 1588년인 선조 21년에 그의 제자와 지역유생, 주민들의 건의를 받고 김해 부사 양사준이 산해정 옆에다 서원을 착공하지만 1592년 터진 임진왜란으로 중지 됩니다.
광해군 1년인 1609년 안희, 허경윤 등이 다시 공사를 시작하여 완공 후 김해부에서 유일한 신산서원의 사액을 받았으나 1871년 고종 8년에 대원군의 서원 철폐령으로 훼철 됩니다. 지금의 산해정은 1820년(순조20년) 에 송윤증 등이 다시 세운 것으로 문화재 안내판에는 남명선생의 위패를 모시는 사당은 두지 않고 서원의 기능만 남아 있다고 합니다.
정면 5칸에 측면 2칸의 신산서원은 추녀 끝을 올린 팔작지붕 목조 건물에 지붕은 기와를 올렸습니다. 1999년 김해시에서 신산서원을 복원하여 오늘에 이르고 있고 경상남도 문화재 자료 제125호로 지정이 되었습니다.
대동면에 볼일이 있어 찾아간 필자는 항상 산행정을 마음에 두고 있어 이참에 남명조식선생의 산해정을 만나기 위해 부로 찾아 갔습니다. 덕산의 산천재와 덕천서원, 합천 삼가의 뇌룡정과 생가터등 남명선생님의 유적지 여러 곳을 가 본 터라 부산과 가까이 있는 산해정은 저의 마음을 더욱 안달 나 게 하였습니다.
굽이굽이 신어산 자락으로 찾아드는 골짜기 안에 한줄기의 능선이 내려와 그 끝에 둥지를 튼 산해정은 더욱 신비스러운 모습입니다. 오전에 찾아간 산해정은 안내판만 붙어 있고 문이 굳게 닫혀 있었습니다. 평소에 산해정은 개방을 하지 않으며 관람을 원할 시에는 연락을 달라는 안내였습니다.
신비스러운 산해정의 모습이 일순간 환상으로 깨어지며 산해정 닫힌 문이 야속하게 보일 뿐입니다. 연락해도 당장 볼 수 있는 것도 아닐 것 같아 건물 외각에서 빙글빙글 돌다 담장위에 카메라를 올리고 사진 몇장을 담아봅니다. 아 야속한지고..... 혹시 산해정 관람을 원할 때에는 미리 연락을 취하고 찾아가야 할 것 같습니다. 다음에 저도 연락을 하고 관람을 한 번 더 해 보고 싶습니다.
돛대산에서 본 산해정 모습
☞(경남여행/김해여행)남명조식선생 산해정. 김해에도 남명조식선생 유적지가 있습니다. 산해정 여행 교통편.
산해정 가는 대중교통편입니다. 부산에서 김해시 대동면 주중리 산해정으로 바로 가는 버스는 없습니다. 가장 빠른 대중교통편은 사상역과 대저역에서 김해 방향 경전철을 이용하여 불암역에 하차합니다. 다시 125번 버스로 환승한 후 주중리 버스정류장에서 내리면 됩니다. 배차간격 약 30분. 또한 방법은 구포 시장에서 125번 불암역 방향 버스를 타고가다 주중리에서 내리면 되는데 대동면을 돌아가서 시간이 많이 걸립니다. 주중리 버스정류장에서 산행정은 약 1.6km 거리. 대중초등학교 앞을 지나 성안마을 삼거리에서 왼쪽 산해정 방향으로 꺾어 도로를 걷습니다. 약 600m 뒤 만나는 삼거리에서 왼쪽 관음사, 산해정 방향. 중앙고속도로 지선 굴다리를 통과하여 원동마을 회관 앞 사거리에서 ‘반냐라마’ 방향으로 직진하면 만나는 골목안 갈림길에서 오른쪽으로 틀어야 산해정 주차장이 있습니다. 주중리 정류장에서 약 25분 소요.
부산에서 자가운전시 14번 국도를 이용하여 구포대교를 건너 강서구청역을 통과 한 후 김해(창원)방향 지하차도를 진입합니다. 약 4.5km 이동하면 부산과 김해를 연결하는 선암다리를 건너자마자 바로 대동방향 오른쪽으로 꺾어 2.8km 이동 후 성안마을 삼거리에서 산해정 방향으로 좌회전 하면 됩니다. 내비게이션 김해 산해정 입력.
판소리의 동편제 발상지인 남원시 운봉읍을 두고 국악인들 사이에서는 국악 성지로 추앙하고 있습니다. 이에 지리산 자락인 운봉읍 비전마을에 3만여평의 규모로 꾸며진 남원 국악 성지 전시관을 남원 여행에서 만나고 왔습니다.
민족의 영산인 지리산 아래 운봉은 판소리 다섯마당 중 춘향가와 흥부가의 무대로 수많은 명인과 명창이 나왔던 곳입니다. 지금도 구룡계곡의 폭포수를 뚫는 명창들의 노랫소리가 지리산을 들썩이고 있습니다.
운봉읍(옛 운상원)의 남원국악성지전시관이 있는 이곳은 신라 경덕왕 때 50년 동안 거문고를 전수하고 보급하였던 분이 머물렀던 곳입니다. 또한 상원곡, 중원곡, 하원곡 등 새로운 거문고 가락을 30여곡이나 만들었던 분으로 오늘날 거문고의 아버지로 불리는 악성 옥보고입니다.
그리고 조선 후기에 들어와 동편제를 창시한 판소리의 가왕 송흥록 선생과 이외에도 송광록, 송우룡, 송만갑, 박초월 등 이름만 들어도 알 수 있는 많은 국악인들이 이곳에서 수련을 거듭하여 국악선인이 되었습니다.
남원시에서는 이런 역사적이 자리에 옥보고, 송흥록 선생과 국악선인 30여분의 위패를 봉안 안 묘역을 조성하여 ‘남원국악성지전시관’을 만들었습니다. 국악 성지 안내도를 보면 옥보고, 송흥록, 박초월 묘역이 조성되어 있으며 독고장, 소리폭포, 민속마당, 전시체험관 등으로 다양하게 꾸며져 있습니다.
북이라 해야할까요? 장구라 해야 할까요. 국악선인들을 모신 납골묘이며 그 위에 보이는 봉분은 옥보고 묘와 송흥록 묘역입니다. 우리나라 국악의 계보를 잇는 모든 분들이 이곳에 모셔져 있을 정도 입니다.
야외 국악 공연이 열리는 장소 국악 한마당입니다.
남원 국악 성지 전시관입니다. 이곳에는 300여점의 국악 관련 전시물품을 전시하고 있습니다. 1층에는 판소리 기념실, 민속국악실, 국악단 사무실 등 전시관 전반에 관한 사항을 볼 수 있다면 2층은 국악의 공연과 체험을 할 수 있는 다양한 공간으로 꾸며져 있습니다.
전시관으로 들어서기 전에 오른쪽에는 독고장과 소리폭포를 볼 수 있습니다. 위 축대 보이시죠. 축대에 문이 보이는 저곳이 독고장이며 그 아래 작은 폭포가 소리폭포입니다.
전시관 입구를 들어 왔습니다.
1층과 2층의 관람 안내도입니다.
남원 국악 성지 전시관을 알리는 북과 우리 판소리인 한민족의 소리 속으로 길을 떠나 봅니다. 지금부터 전시관을 둘러 보겠습니다.
★가야금 산조
장군 반주에 맞추어 가야금으로 연주하는 산조입니다. 1890년 경에 김창조님에 의해 창시되어 오늘날에 가장 많이 연주가 되고 있습니다.
가야금의 유래 한가지를 보겠습니다. 가야금은 우륵이 만든 것은 다 아시죠. 이는 삼국사기의 기록을 보면 기야금은 가야국의 가실왕이 6세기에 당나라 악기를 보고 우륵에게 명하여 12곡을 짓게하였습니다. 가야국이 정세가 혼란스럽자 그는 가야금을 가지고 신라 진흥왕에게 투항을 합니다. 그 후부터 신라에는 가야금이 널리 퍼졌고 무려 185곡이나 되었습니다.
★거문고 산조
중요문화재 제16호로 지정되어 있으며 가야금 산조가 여성스럽다면 거문고 산조는 남성스럽다 하였습니다.
거문고에 내려오는 이야기가 있습니다. 중국에서 들여온 칠현금을 왕산악이 이리 실정에 맞게 그 제도를 고쳐 만들었습니다. 거문고의 서리가 맑고 깊고 장중하여 ‘백악지장’으로 일컬어 학문과 덕을 쌓는 선비들도 즐겨 뜯었던 악기입니다.
★아쟁 산조
흔히 아쟁 연주를 심금을 울리는 산조라하였습니다. 음량이 크고 지속적인 음을 내기 때문에 감성적이고 표현력이 뒤어난 음악에 연주하기 적합합니다.
아쟁도 가야금이나 거문고처럼 중국에서 들여왔습니다. 처음에는 당악에만 사용을 하다 조선시대에는 향악으로 사용을 했습니다. 주로 궁중음악 연주에 많이 이용을 하였는데 음량이 크고 저속음을 낼 수 있기 때문에 저음부를 맞는 역할을 하였다합니다.
남원국악성지전시관의 자료를 보면 판소리란 ‘‘놀이판’에서 소리꾼이 노래와 사설, 몸짓, 발짓 그리고 고수의 신명나는 북장단이 어우러져 이루는 종합예술이다“라고 하였습니다. 판소리는 우리 민중과 함께 옷고 울며 전래되어 왔습니다.
판소리의 기원을 보면 17세기~18세기로 보고 있습니다. 무당의 굿판과 광대들의 재담, 동아시아의 강창문학 전통, 배우들의 연극인 우희등이 우리 판소리에 많은 영향을 끼쳤다합니다. 그런 것을 보면 판소리를 저도 하나의 종합예술이란 생각을 해 봅니다. 판소리 만큼 우리 폐부에 와 닿는 소리도 없을 것 같습니다. 신명나 어께 춤을 들썩이게 하고 또는 슬픔에 소리죽여 울게하는 판소리. 얼쑤~, 우리 가락 국악입니다.
남원 여행에서는 많은 볼거리가 있습니다. 특히 남원의 광한루는 빼 놓을 수 없습니다. 그 외에도 남원은 우리 국악에 관한 볼거리가 많이 있습니다. 국립민속국악원과 함께 남원국악성지전시관를 방문하여 국악에 대해 깊이 있게 아는 것도 좋을 것 같습니다. 역시 우리 가락이 좋습니다. ”얼쑤 우리 것이 좋은 것이여“ 입장료는 무료.(참고:국악성지 전시관 자료)
☞(충남여행/예산여행)덕숭산 수덕사. 만공대선사의 원력으로 선종 도량이 된 예산 덕숭산 수덕사.
예산 덕숭산 수덕사는 현재 문헌상의 창건 기록이 남아 있지 않습니다. 백제 위덕왕(554~597)때 고승 지명이 세운 것으로 추정을 하는데 일설에는 599년 신라 진평왕 21년에 지명이 창건하고 원효스님에 의해 중수를 하였다고도 전합니다.
그 후 제 30대 무왕때 혜연스님이 '묘법연화경'을 강설하면서 수덕사의 위상이 더 높았고 고려 31대인 공민화 때에 나옹선사가 주석하며 중수를 하였습니다. 현재의 수덕사 규모는 조선 제26대인 1865년 고종2년에 만공스님의 중창으로 선종 유일의 근본도량이 되어 오늘에 이르고 있습니다.
부산에서 예산의 수덕사를 찾아가는 길은 예사 거리가 아닙니다. 큰 마음을 먹고 찾아간 수덕사는 여행을 가기전 부터 필자에게는 많은 궁금증을 가지게 하였습니다. 가요인 '수덕사의 여승'를 들어면서 자랐던 저로서는 수덕사에 까까머리 여승들의 처연한 모습을 실제 만날 수 있을까도 생각을 하였습니다.
수덕사를 찾아간 필자는 이곳도 여느 사찰과 똑 같은 모습인 것을 보았습니다. 수덕사의 환상이 깨어졌다고 할까요?. 나뭇가지를 때리는 겨울바람의 처연한 울음소리만 들리는 수덕사를 보기 위해 덕숭총림 수덕사 선문을 통과하였습니다.
와!!!! 눈이다. 부산에서 좀체 보기 힘든 눈이 남아 있습니다. ㅎㅎ 반가움에 눈도 밟아 봅니다.
'삼일수심 천재보 백년탐불 일조진'은 "삼일 동안 닦은 마음은 천년의 보배요. 백년의 탐물은 하루 아침 이슬과 같다네" 참 좋은 법어입니다.
원담스님 부도탑을 지나면 덕숭산 수덕사로 들어서는 일주문이 반깁니다.
주말이라 그런지 덕숭산을 찾는 많은 등산객과 관광객이 수덕사을 찾아 그야 말로 인산인해를 이루었습니다. 필자도 그중에 한사람이었습니다.
일주문 뒤쪽 현판에 동대제일선원인가요 누가 현판에다 지렁이 붙혀 놨네요. ㅋㅋ 좀 쉬운 글씨 채면 너무 좋은데 말입니다.
고암 이응노 화백이 머물렀다눈 수덕여관도 먼 발치에서 볼 수 있습니다.
덕숭산 수덕사 유래가 궁금합니다. 보통 천년사찰에는 한두가지의 창건설화가 전해오는게 정설입니다. 수덕사도 예외가 아닌 두가지 전설이 전해 옵니다.
먼저 덕산 향토지의 내용입니다. 어느 마을에 수덕이란 도령이 살았는데 하루는 사냥을 갔다가 우연하게 낭자를 보고 그만 첫눈에 반하여 사랑에 빠집니다. 수덕도령은 그 낭자를 잊지 못하고 고민을 하다가 건너 마을의 덕숭낭자 임을 알게 되어 청혼을 하지만 여러 번 퇴짜를 맞습니다. 끈질긴 청혼에 덕숭낭자는 자기 집 옆에다 절을 하나 세워 줄 것을 조건으로 걸면서 청혼을 승낙합니다. 그 날로 수덕도령은 불철주야 절을 짓기 시작합니다. 여러번 절을 완공하지만 그때 마다 절에 불이나 다 타버리고 맙니다. 또 다시 절을 짓기 시작하면서 탐욕스런 마음도 버리고 덕숭낭자도 잊고 오로지 부처님만을 생각하며 절을 짓습니다. 절이 완공되자 낭자는 어쩔 수 없이 도령과 혼인을 하지만 자신의 몸에 손을 대지 못하게 합니다. 수덕도령이 덕숭낭자를 강제로 껴안는 순간 하늘에 천둥번개가 일면서 덕숭낭자는 사라지고 그 자리에 낭자의 버선 한 짝만 남았습니다. 그 자리는 바위로 변하였고 버선모양의 하얀 꽃이 피는데 버선꽃이라 합니다. 낭자는 관음보살의 화신으로 그 이후부터 수덕도령의 이름을 따 수덕사가 되었고 덕숭낭자의 이름을 따 덕숭산이 되었습니다.
또한 전설은 수덕사가 창건 된 후 세월이 흐르면서 퇴락을 하게 됩니다. 불사를 일으키기 위한 불사금을 모우는 것도 쉽지 않았는데 어느 날 공양주를 자청하는 여인이 나타납니다. 발 없는 말이 천리를 간다고 요즘 말로 절세미인이 수덕사에 머물고 있다는 소문은 빠르게 인근에 퍼져 나갔습니다. 그 날부터 수덕사에 여인을 보기 위해 사람들이 구름 때처럼 몰려들었습니다. 어느 날 신라의 재상 아들인 정혜라는 사람이 소문을 듣고 수덕사를 찾아 와 여인을 보고 한눈에 반해 혼인을 하자며 청혼을 합니다. 그러나 여인은 수덕사의 대 중창 불사가 원만하게 이루어지면 청혼을 받아 들이겠다합니다. 이에 정혜도령은 자신이 불사금을 내어 절을 완공한 후 낙성식을 하게 되었습니다. 도령은 여인보고 이제 같이 떠나자며 여인의 손을 잡는 순간 옆에 있던 바위가 쩍 갈라지며 여인은 버선 한 짝만 남기고 홀연히 사라져버렸습니다. 지금도 봄이면 바위 틈으로 버선을 닮은 꽃이 피는데 이를 버선꽃이라부릅니다. 야생화를 찍는다고 다닌 경험이 있는 필자가 자세히 보니 ‘골담초’ 꽃입니다. 골담초가 버선꽃으로 불리는 사실과 수덕사 창건 전설이 있는 줄은 처음 알았습니다. 그 여인이 관음보살의 현신으로 수덕이라 불렸으므로 수덕사라 부르게 되었고 정혜도령은 세상의 무상함을 느끼며 덕숭산으로 들어가 작은 절을 짓고 정혜사라 하였다는 이야기입니다. 관음보살님 나빠요?????? 두 청년을 울리시니 말입니다. 흑흑(참고;수덕사 홈페이지)
덕숭산 수덕사 창건설화에 수덕도령과 덕숭낭자 정혜도령의 이름을 따 수덕사와 덕숭산, 정혜사가 된 것을 알았습니다. 이제 수덕사 대웅전을 향하기 위해 금강문을 들어섭니다. 금강역사 두분이 좌우로 험상궂은 모습을 하며 지키고 있습니다. 그 문을 통과하면 사천왕문이 나옵니다. 사대천왕이 지키고 있어 온갖 악귀로 부터 불법을 수호하는 역할을 합니다. 늠름한 모습을 보니 나쁜 놈들은 이 문을 통해서 절 안으로 한발짝도 들어오지 못 할 것 같습니다. "근무중 이상무"
지금부터 수덕사 사찰 구경을 천천히 하면 됩니다.
먼저 문화재 자료 제181호인 수덕사 7층 석탑입니다. 1931년 일제강점기때 만공대선사에 의해 건립된 석탑으로 기단을 만들지 않고 바로 탑신과 옥개석을 올렸습니다. 문화재의 문외한인 필자 눈에는 너무 높다보니 약간 엉성하며 불안하게 보입니다(개인적인 생각).
웅장한 코끼리석등의 모습입니다.
황하정루 아래로 나가면 됩니다. 편액은 덕숭총림 수덕사 전 방장 원담 진성스님께서 쓰신 글씨입니다. 계단을 올라서면 대웅전이 있는 수덕사 마당입니다.
수덕사 금강보탑입니다. 중창불사를 하면서 전탑좌대가 현위치에 발견되어 고증을 거쳐 석탑을 세우고 금강보탑이라 하였습니다. 금강보탑 내부에는 1988년 원담대선사께서 스리랑카를 예방하면서 한·스리랑카간의 우의 차원에서 스리랑카로 스님으로부터 부처님 진신사리 3과를 증정 받았습니다. 수덕사에서 십수년간 친견 법회를 열다 2007년 금강보탑을 완공한 후 봉안하였습니다.
수덕사 대웅전입니다. 1962년 12월에 국보 제49호로 지정되었고 현존하는 목조건물인 국보 제15호 봉정사 극락전과 국보 제18호인 부석사 무량수전 다음으로 오래된 건축물입니다. 정면3칸, 측면 4칸의 주심포 양식에 맞배지붕을 하고 있습니다. 1937년 중수를 하면서 발견된 묵서에는 1308년인 충렬왕 34년에 지어진 건물입니다.
수덕사 대웅전의 단 아래에 위치한 수덕사 3층 석탑은 유형문화재 제103호로 지정되었습니다. 처음 신라 문무왕 5년에 건립된 탑으로 원효대사가 중수를 하였다하나 통일신라시대 양식을 따른 고려 초기의 석탑으로 추정을 하고 있습니다. 기단은 2층이며 위층은 4매의 돌로 면석을 조립하였습니다. 또한 각면에는 우주와 탱주가 표현되었고 지붕돌인 옥개석과 몸돌은 각각 1개의 돌로 만들었습니다. 1층은 5개의 옥개 받침을 하였고 2층과 3층은 3단으로 되어 있습니다. 상면에는 1단의 받침으로 그 위에 몸돌을 받치고 있으며 지붕돌은 끝이 치켜 올라갔습니다. 보륜만 남아 있던 상륜부는 현재 찰주, 보개, 복발, 노반을 새로 만들어 올렸습니다.
관음바위 앞에 봉안된 관음보살상입니다. 온화한 미소가 너무 나 아름다운 관세음보살입니다. 석가모니께서 입적한 후 56억 7천만년을 지나 미래의 부처인 미륵보살이 출현 할때까지 중생을 고통으로로 부터 구해주는 대자대비의 보살이 관음보살입니다.
수덕사 창건설화가 전해지는 전설의 관음바위입니다. 갈라진 바위 틈으로 버선꽃이 봄이면 피어 난다고 하니 봄에 찾아와도 좋을 것 같습니다.
관음바위를 지나면 덕숭산과 정혜사로 오르는 산길이 시작됩니다. 필자는 만공탑과 능인선원인 정혜사를 오르기 위해 빠른 걸음으로 오르다 시간상 제약으로 그만 두고 사면 석불과 화소대를 보는 것으로 만족을 하였습니다.
사면석불입니다.
화소대 가는 오솔길
비구니 김일엽스님이 머물렀다는 화소대
두마리의 사자가 불법의 진리를 만방에 밝히는 석등을 들고 있는 쌍사자 석등입니다.
수덕사 대웅전을 내려오면서 많은 관광객이 보고 있어 그냥 지나졌던 포대화상을 다시 만났습니다. 득남한다는 전설 때문인지 배쪽으로 손길의 흔적이 아주 많이 남아 있습니다.
환회대도 만나고
금강문을 지나면 다시 일주문입니다. 오를 때 스쳐지나간 고암 이응노 화백의 수덕여관을 보기위해 찾아갑니다. 충청남도기념물 제103호로 지정된 문화재입니다. 이응노선생이 작고 전까지 이곳에 머물렀던 곳입니다.
◆수덕사 관람요금 안내
대웅전 양옆에는 승려들의 수행공간인 백련당과 청련당이 있고 조인정사와 정혜사를 오르는 1,020계단, 미륵불입상, 만공탑, 금선대, 진영각등과 만공스님이 참선 도량으로 세운 정혜사가 있습니다. 또한 부속 암자로는 비구니스님들의 참선도량인 견성암, 선수암, 극락암등이 있으며 견성암에는 비구니들이 참신정진하는 덕숭총림이 설립되어 있습니다. 문화재로는 보물제1236호인 '수덕사노사나불괘불탱, 보물 제1381호인 목조석가여래삼불좌상과 복장유물, 수덕사 유물인 거문고 소조불상좌상등이 남아 있습니다. 정해진 시간 안에 수덕사를 다 만나기는 한계가 있는 것 같습니다. 첫 방문이라 수덕사를 수박 겉핥기 식으로 만났는데 혹 다음에 또 다시 수덕사를 방문할 기회가 찾아 온다면 정혜사와 견성암등을 위주로 돌아 보고 싶습니다. (참고:박물관을 찾는 사람들, 문화재 안내판)
☞(전북여행/남원여행)남원 광한루 광한루원. 조선시대 지방관아 정원으로서 유일한 광한루 광한루원에 깜짝 놀라다.
“이리 오느라 업고 놀자 이리 오느라 업고 놀자 사랑, 사랑, 사랑 내사랑이야” 판소리 춘향가 중 사랑가의 일부분입니다. 대한민국 국민이라면 모두 한번쯤은 들어 보았거나 입으로 따라해 본 대목입니다. 남원을 대표하는 건물인 광한루는 성춘향과 이몽룡이 운명적인 첫 만남이 이루어진 곳으로 고전춘향전은 시작됩니다. 현재 광한루와 함께 광한루원이 되었으며 명승 제33호로 지정되었습니다. 광한루원을 찾아갑니다. 광한루원은 조선시대 지방 관아로 조성된 대표적인 관아의 정원입니다. 세종 때 남원으로 유배를 온 황희 정승에 의해 처음으로 건물을 짓고 ‘광통루’라 하였습니다.
또한 세종 16년인 1434년 정인지에 의해 '광통루'였던 건물을 수리를하면서 광한루로 바꾸게 됩니다. 그 유래를 보면 광한루 홈페이지에도 언급을 하였지만 광한루 앞에 동서 약 100m, 남북 약 59m 크기의 장방형 호수가 놓여 있습니다. 광안루의 호수를 우주 공간인 은하세계를 비유 하였고 하늘의 옥황상제가 달에다 궁전을 짓고 살고 있다는 월궁의 ‘광한청허부’에서 광한루를 따왔다 합니다. 그래서 일까요? 정인지는 이곳 광한루를 달속에 지은 전설속의 궁전 같다고 본 모양입니다. 광한루의 내부를 실제로 들여댜 보면 정인지만 아닌 필자가 보아도 깜짝 놀랄 정도로 주위의 모습과 잘 어울리며 아름다운 모습을 하고 있습니다. 정인지의 선견지명이 대단하다 할 뿐입니다. 지금부터 광한루 안으로 들어 갑니다. 여기부터 월궁의 경계를 알리는지 들어서는 입구에 솟을 대문을 세우고 '청허부' 현판이 걸려 있습니다.
청허부는 1971년 당시 남원군수로 재임해 있던 최봉채 군수에 의해 신축한 건물로 달이 뜨는 동쪽을 향해 지은 수중누각을 뜻하지만 이곳에서는 광한루원을 들어서는 입구입니다. 이곳에서 광한루 행사가 열립니다.
안으로 들어서면 넓은 광장이 펼쳐집니다. 먼저 만나는 건물이 완월정입니다. 완월정은 달나라 풍경을 감상하기 위해 지은 누각을 말합니다. 전설에 의하면 옥황상제가 계시는 옥경인 달나라 궁전에는 광한전이 있고 그 앞으로 흐르는 은하수를 건너기 위해 오작교가 놓여 있다합니다. 이를 재현 한 것이 현재의 광한루원입니다. 과연 완월정에 보는 광안루원의 모습은 상상속의 달나라 궁전과 똑 같은지 궁금합니다. 완월정은 겹처마 팔작지붕으로 조선시대 건축양식이며 해마다 이곳에서 춘향제가 열리고 있습니다.
호수에는 신선이 살고 있다는 삼신산 섬이 만들어져 있습니다. 왼쪽 섬은 한라산인 영주산이며. 가운데 섬은 금강산인 봉래산, 오른쪽 섬은 지리산인 방장산을 의미합니다. 또한 섬과 섬 사이는 구름다리가 놓였고 영주산에는 영주각과 방장산에는 육각 정자인 방장정이 자리하고 있습니다. 현재 호수에 비친 키큰 나무와 영주각, 그리고 방장정의 반영이 절구통에 방아를 찍던 달나라 토끼도 반할 정도로 환상적이며 아름다운 모습을 하고 있습니다.
조선시대 관아임을 보여주는 선정비가 춘향각 인근에 일렬로 늘어서 있습니다. 그 중 부사 성안의(1561~1629) 선정비입니다. 조선시대 문신으로 자는 정보, 호는 부용당입니다. 선조24년인 1591년 과거에 급제를 하여 예조좌랑과 남원 부사, 광주목사 등을 지냈습니다. 이 선정비는 선조40년인 1607년 남원부사로 부임하여 4년 재임 동안 목민관의 도리를 다 하였다하여 그의 선정을 기리기 위해 광해군 3년인 1611년에 세워진 비석입니다.
또한 광안루에 무리를 이룬 비석군은 원래 남원 관내에 흩어져 있었습니다. 도시가 팽창하면서 개발 과정에 훼손등 유실을 방지하기 위해 이곳으로 옮겼놓았습니다. 남원의 부사와 관찰사, 어사 등의 사적비와 선정비로 조선 중기 때부터 후기까지 세워진 비석입니다.
수청을 거절하며 혹독한 핍박에도 굽히지 않고 끝까지 정절을 지킨 춘향의 굳은 절개를 기리기 위해 세운 춘향사당이 한쪽에 있습니다. 그때문인지 광한루하면 성춘향이 연상 될 정도로 때어서 생각을 할 수 없습니다. 먼저 사당에 들어서기 위해서는 독특한 문을 지나는데 ‘단심문’으로 ‘임향한 일편단심’의 의미를 가지고 있습니다. 사당의 가운데에는 ‘열녀춘향사’라는 현판이 걸려 있으며 사당 안쪽에는 춘향의 영정이 모셔져 있습니다. 근래에 와서는 결혼을 앞둔 청춘남여가 이곳에 와 소원을 빌면 백년가약을 이루어 준다는 소문이 퍼져 많은 참배객들이 방문을 한다고 합니다.
선조 때에는 정철이 광안루 앞에 오작교라는 반월형 다리를 놓았으며 그 뒤 1597년 정유재란 때에 화재로 그만 전소가 됩니다. 그 후 인조 때인 1626년에 새로 지은 건물로 정조와 고종 때 부속건물과 중앙의 계단을 각각 만들어 오늘에 이르고 있습니다. 현존하는 밀양 영남루와 진주 촉석루 등에 비교를 해도 손색이 없습니다.
고전 춘향전의 무대로 춘향의 생모인 월매를 따서 월매집이라 합니다. 고전 춘향전에는 남원부사로 있던 아버지를 따라 한양에서 내려온 이몽룡이 광한루를 구경하다 그네를 타고 있던 성춘향을 보고 반하여 사랑을 하게 됩니다. 뒤에 두 사람이 백년가약을 맺었던 월매집에 들어서면 초가지붕에 성춘향과 이몽룡, 방자와 향단의 모습을 인형으로 만날 수 있습니다. 월매집 옆에는 대형 그네가 세워져 있는데 하늘로 날아 갈 듯 자 뭇 웅장한 모습입니다. 광한루원은 다양한 볼거리와 즐길 거리가 마련되어 있습니다. 전통혼례 체험과 민속놀이 체험, 야외음악회 그리고 춘향과 이도령의 마스코트와 수문장 관광 도우미 등을 운영중에 있어니 광한루를 찾는 관광객은 참고하세요.
☞(전북여행/남원여행)남원 광한루 광한루원. 조선시대 지방관아 정원으로서 유일한 광한루 광한루원 입장요금과 관람시간
광한루가 있는 광한루원(2008년 명승 제33호)은 조선시대 지방관아에서 조성된 대표적인 관아정원으로 손꼽고 있습니다. 조선 세종때 황희가 처음 세워 관통루라 하였으며 그 뒤 정인지가 ‘광한청허부’라 하여 광한루가 되었습니다.
경복궁의 경회루 지원과 전남 담양군에 있는 우리나라 3대 정원의 소쇄원과 함께 한국을 대표하는 정원으로 알려져 있습니다. 그 중에서도 광한루원은 한국의 독특한 조경양식을 만드는데 출발점이 되며 한국정원을 대표한다하겠습니다.
광한루원을 대표하는 건물인 광한루를 포스팅하겠습니다. 보물제 281호인 광한루는 조선시대 청백리의 표상인 황희 정승이 1419년 남원의 유배 생활 때 지은 것으로 광통루라 불렀습니다.
세종 16년인 1434년에 정인지가 광한루 건물을 고쳐 세운 뒤 전설속의 달나라 궁전인 ‘광한청허부’를 닮았다하여 광한루로 고쳐 부르게 되었습니다. 선조때인 1582년에는 정철이 광한루 앞에 다리를 만들면서 그 위를 가로지르는 반월형 교각을 놓고 오작교라 불렀습니다.
현재의 광한루는 1597년 정유재란 때 화재로 소실 된 것을 1626년 인조 4년에 다시 지은 건물입니다. 광한루의 부속건물은 정조 때 세웠습니다. 광한루의 규모를 보면 정면 5칸에 측면 4칸으로 지붕은 옆면에서 보면 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕입니다.
또한 누마루에는 난간을 둘렀고 기둥 사이에는 네면 모두 문을 달았습니다. 여름에는 사방을 개방하여 안쪽으로 걸 수 있도록 하였습니다. 광한루 동쪽의 부속건물은 정면 2칸, 측면 1칸에 툇마루와 난간을 둘렀고 안쪽은 온돌방을 넣었습니다. 광한루 북쪽 중앙의 층계는 건물이 기우는 것을 막기 위해 조선 후기인 고종 때 만든 것입니다.
광한루와 함께 평양의 부벽루, 진주 촉석루, 밀양 영남루를 우리나라 4대 누각으로 부르고 있습니다. 광한루는 고전 춘향전의 무대로 성춘향과 이몽룡이 이곳에서 처음 만난 것으로 알려져 있습니다. 님원여행에서는 빼 놓을 수 없는 광한루 여행입니다.
☞(부산여행/서구여행) 감천문화마을과 함께 천마산도 올라 보세요. 조망이 최고 부산의 전망대 천마산.
어제 일요일 오후에 행장을 간단하게 꾸려 집을 나섰습니다. 목적지는 집 뒷산인 천마산을 경유하여 요즘 전국적인 명승지가 된 감천문화마을 그리고 아미동 비석마을을 돌아서 다시 집으로 돌아오는 코스를 정하고 출발하였습니다. 필자가 찾아가는 천마산 오름길은 항상 정해져 있습니다. ㅋㅋ 흔히 말하는 7부 능선까지 집으로 가득 들어차 있어 계단을 요리조리 피하면서 오르기 위해서입니다. 6.25 한국동란과 함께 피난민이 몰려 들어 산을 깎고 마구 집들이 들어서다 보니 흔히 말하는 산복도로가 작은 산에 4중으로 나 있습니다.
그만큼 가파르고 계단이 많이 들어서 있습니다. 집을 나서면 먼저 부산 남항이 발아래 있습니다. 산행 내내 만날 수 있는 풍경입니다. 골목으로 들어서면 도심속에 바닷가를 보여주는 작은 갈치 건조장이 나타납니다.
마을을 벗어나고 천마산 체육공원을 지나면 천마산의 유래를 낳은 천마바위 전망대가 있습니다. 이곳에서 보는 경치는 가히 장관입니다. 지금도바위를 박차며 대마도로 날아간 천마의 발자국이 남아 있습니다. 요 모습이 천마바위에서 만나는 모습입니다.
부산의 남항과 북항의 모습 멀리 센텀시티까지 모두 보이는 그야말로 감탄사를 연발합니다. 어제는 날씨가 조금 쌀쌀하여 멀리 까지 볼 수 있었습니다. 조기 영도다리도 보이고요 롯데백화점 광복점, 용두산 공원의 부산탑도 보입니다.
영도입니다. 그림자도 따라 잡을 수 없었다는 명마를 키웠던 목마장이 있었다 합니다. 오늘 따라 부산 영도 봉래산의 풍경도 더욱 선명합니다.
부산 송도의 모습입니다. 오른쪽에 송도해수욕장도 보입니다.
부산 사하구의 모습과 낙동강하구, 가덕도, 거제도등 경남의 산까지 멀리 보입니다.
천마산 정상입니다. 조선시대 봉수대가 있었던 곳으로 너무 밖으로 나와 있어 구봉산으로 봉수의 역할을 물려주었다합니다.
천마산 정상에서 만난 남항과 북항의 전경입니다.
천마산 정성에서 본 감천 문화마을입니다. 뒤로 보이는 큰 능선은 구덕산과 승학산 입니다.
자리를 옮겨 담아본 감천문화마을 전경입니다.
천마산 전망덱에서 만나는 광경입니다. 이곳은 부산 야경을 찍기위해 많은 찍사들이 찾는 곳으로 유명합니다. 저녁시간에 이곳을 찾아 보세요. 부산 야경을 바라보는 것 만으로도 행복을 느낄 수 있습니다.
감천문화마을로 내려 왔습니다. 자주 오는 곳이지만 오늘도 한번 둘러봅니다. 감천문화마을 작은 박물관을 찾아 감천동의 태극도마을 유래를 알아 보는 것도 좋을 것 같습니다.
감천문화마을 주 도로입니다. 가장 많은 관광객으로 몰리는 곳입니다. 골목을 한바퀴 돌아보겠습니다.
주말에는 감천문화마을에서 줄을 써야 사진을 담을 수 있는 곳입니다. 사진을 담기 위해 많은 분이 차례를 기다리고 있습니다.
전에는 없던 벽화들이 조금씩 보입니다.
순례 행렬 처럼 일렬로 이이진 곳은 '천덕수'의 우물로 오르는 길입니다. 추운날씨에 많은 분들이 보기 위해 오르고 있습니다.
감천문화마을을 한바퀴 돌고 나와 아미동 비석마을로 내려 갑니다.
비석마을 입구입니다.
비석마을의 가장 볼거리 무덤위에 세워진 집입니다. 이번 도로 확장을 위한 철거 과정에서 들어 났지만 보존을 한다고 합니다.
이곳을 지나 산복도로를 따라 집이 있는 남부민동 방향으로 길을 잡고 걷습니다. 기찻집 예술체험장, 최민식 갤러리등 다양한 볼거리가 있습니다. 또한 산복도로의 지대가 높다 보니 이 쪽에서 보는 남항과 북항의 모습도 가히 일품입니다.
이제 집이 가까워집니다. 골목을 내려오는데 벽화로 치장을 해 있습니다. 요즘 어디가나 만날 수 있는 풍경입니다.
천마산에서 바라보는 조망권이 최고입니다. 그리고 감천문화마을등 볼거리가 많아 여행과 함께 찾는다면 최고 최고 입니다. 주말을 어슬렁어슬렁 때우기에 가장 좋은 집뒤 천마산 걷기를 마칩니다.
대구에는 팔공산이 있고 팔공산에는 동화사가 있을 정도로 대구에서 유명한 사찰 동화사를 보고 왔습니다. 대한불교 조계종 제9교구 본사 팔공총림 동화사는 중생들의 병을 치료하는 약사여래 근본 도량입니다.
동화사적비를 근거로 신라소지왕 15년인 493년에 극달 화상이 창건하여 유가사로 부르다가 흥덕왕 7년인 832년 심지 대사가 중창을 하면서 오동나무가 겨울에 상서로운 꽃을 피워 동화사로 개칭하였다는 설이며 또 하나는 삼국유사의 기록에 진표율사로부터 영심대사에게 전해진 팔간자를 심지대사에게 받은 뒤 팔공산에 와 이를 던져 떨어진 곳에 절을 세우니 이곳이 동화사로 첨당 북쪽 우물이 있는 곳이라 합니다.
이 두 설화에서 신라흥덕왕 7년에 심지대사가 중창이 아닌 창건을 한 것으로 보는 견해가 지배적입니다. 또한 중창과 중건을 거듭했는데 신라 말인 934년 영조선사, 고려시대로 넘어와 명종 20년인 1190년에 지눌보조국사, 충렬왕 24년인 1298년 홍진국사에 의해서 각각 이루어졌습니다
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또한 조선시대에는 선조39년인 1606년 유정사명대사, 숙종3년인 1677년 상숭대사, 영조8년인 1732년 관허, 운구, 낙빈, 청월 대사 등에 의해 중창과 중건을 이루어 현재의 대가람이 이루어 졌습니다. 동화사의 당우는 대웅전을 위시하여 천태각, 영산전, 봉서루, 심검당 등 이 영조 대 중창 된 건물이고 1992년 통일약사여래석조대불이 낙성 되면서 많은 건물들이 새롭게 자리를 잡았습니다.
천왕문 격인 용호문을 들어서면 동화사를 구경할 수 있습니다.
상서로운 새인 봉황은 대나무의 열매만을 먹고 오동나무에서 집을 짓고 알을 품습니다. 동화사 터를 풍수지리적으로 봉황이 알을 품은 모습인 ‘봉소포란형’의 지세로 알려져 있습니다. 현재 봉서루 앞 넓은 바위에 3개의 둥근 돌인 봉황알이 놓여져 동화사에 봉황의 정기가 서려서 인지 경건한 마음이 저절로 들게 합니다.
먼저 봉서루를 지나 동화사의 중심 건물인 대웅전을 향합니다. 보물 제1563호로 지정되었고 조선 영조 3년인 1727년 중건된 건물입니다. 정면3칸에 측면 3칸의 다포계 팔작지붕으로 장대석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 그 위에 배흘림의 두리기둥을 세웠습니다.
임진왜란 이 후인 1606년 사명대사가 학인에게 중창을 하게하고 1677년 개창을 하였습니다. 1725년 을사년 큰불로 소실 된 것을 1727년에 천순, 낙빈당 홍제, 홍우, 의삼등에 의해 중수되어 현재에 이르고 있습니다. 대웅전에는 어칸과 협칸에 꽃살문인 연꽃, 국화꽃, 금강저를 새겨 넣어 더욱 우아하고 화려하게 보입니다.
당간지주는 통일신라시대에 세워졌으며 보물 제 254호로 지정되어 금당암 입구에 있습니다. 당간을 세우기 위해 좌우에 지탱하는 돌기둥입니다. 통일신라 때부터 사찰 앞에 설치했던 구조물로 두개의 기둥사이에 기다란 장대를 세우고 의장용 깃발인 당(幢)을 매달아 사찰의 영역을 표시하였습니다.
현재 동화사에서 가강 많은 관광객과 불교신자들이 찾는 곳은 1992년 11월27일 완공하여 점안 봉안한 통일약사여래대불입니다. 높이가 17m, 거기다 좌대 높이만 13m 에 달하는 불상으로 150억원의 공사비가 들어갔습니다. 현재 약사여래불의 최대 둘레는 16.5m이며 총높이는 30m로 국내 최대의 입불상이다. 불교인 만이 아닌 국민의 염원으로 이루어진 동화사의 통일약사여래대불은 병들고 아픈 전 국민의 상처를 꼭 어루만져 낳게 해줄 것을 믿습니다. 이외에도 동화사에는 많은 문화재가 있습니다.
이외에도 동화사에는 많은 문화재가 있습니다. 산내 암자에 흩어져 있는 비로자나불좌상, 비로암 삼층석탑, 금당암삼층석탑, 흥진국사부도 등의 보물과 문화재가 있습니다. 한참에 다 불러 보기에는 너무 짧은 시간으로 다음 팔공산 동화사 여행에서는 이번에 보지 못한 여러곳을 꼭 찾고 싶습니다.
☞(대구여행/팔공산 동화사여행) 대구 팔공산 동화사. 약사 여래 근본도량인 팔공 총림 동화사를 찾는 방법
봉황문에서 오르는 방법은 오래전부터 동화사의 주 출입구로 필자도 이곳으로 많이 올라 다녔습니다. 아마 동화사를 찾아오면 집단시설 지구로 오르는 도로 입구에 있습니다. 봉황문의 일주문을 통과하면 바로 우측 절벽에 창건당시 조성된 보물 제243호인 마애불좌상을 보게 됩니다. 옛 동화사를 오르는 길이라 창건 당시의 모습을 상상해 보며 걷다 108계단을 오르면 통일대불전 갈림길이 나옵니다. 지금부터 동화사를 둘러 보시면 됩니다. 또한 방법은 새로 조성된 집단 시설지구에서 동화문을 통해 들어갈 수 있습니다. 현재 동화문이 주 출입문이 되었습니다. 연못 앞에 걸린 다리를 건너면 관광안내소에서 오른쪽으로 내려가면 됩니다. 여느 사찰의 천왕문격인 용호문이 나옵니다. 이곳에서 동화사를 둘러보실 수 있습니다.(참고;동화사 홈페이지)
예산 덕숭산의 수덕사는 모든 분이 아실 것입니다. 송춘희씨가 처연할 정도로 불렀던 ‘수덕사의 여승’에 의해 대한민국 486세대 이상은 모두 ‘수덕사 여승’을 한번 쯤 읊조리며 따라 불렀습니다. 필자에게는 늘 가보고 싶었던 예산 덕숭산의 수덕사는 그러나 부산에서는 가기에 너무 먼 길이라 마음만 먹고 있었습니다.
그런데 이번에 서산 쪽으로 여행을 가는 답사팀이 있어 두말하지 않고 따라 붙어 묵은 숙제 같았던 수덕사도 보고 ‘수덕사 여승’의 궁금증도 풀고 왔습니다. 까까머리 여승은 눈을 씻고 봐도 찾을 수 없는 여느 사찰과 똑 같은 모습이었습니다.
수덕사 전체 포스팅은 차차 올리도록하겠고 요번에는 수덕사의 중심건물인 대웅전만 포스팅을 하겠습니다. 수덕사는 창건에 관한 기록이 남아 있지 않습니다. 그러나 백제 위덕왕(554~597) 때 세워진 것으로 추정 만 하고 있습니다.
천년사찰 수덕사에도 ‘나라의 보물’인 국보가 한 점 있습니다. 수덕사 대웅전으로 국보 제49호로 지정되었습니다. 국내에서 현존하는 목조건축물중 가장 오래되었다는 봉정사 극락전은 국보 제15호이며 영주 부석사 무량수전이 국보 제 18호입니다.
불교 건축물중 세 번째로 오래되었다는 수덕사 대웅전은 고려시대 충렬왕 34년인 1308년에 세워진 건물로 국보 제49호입니다. 세월의 무게 앞에는 수덕사 대웅전도 견디지 못하고 여러 번 중수과정을 거쳤습니다.
조선시대인 중종 23년(1528년)에, 영조때에는27년(1751년)과 46년(1770년)에 그리고 순조3년인 1803년에도 색채보수를 하였습니다. 수덕사 중수기에는 네차례 동안 부연과 풍판의 개수등을 하였다는 기록이 남아 있습니다. 근대에 와서도 대대적인 보수공사을 하였습니다.
1937년~1940년까지 4년 동안 만공스님에 의해 대웅전 전체를 해체 보수를 하였는데 이 과정에서 고려와 조선시대의 벽화가 발견되었습니다. 고려 벽화로는 ‘주악 비천도’ ‘공양화도’ ‘수화도’ 등이며 조선시대 벽화로는 ‘오불도’등이 남아 썼는데 지금은 유실이 되어 볼 수 없고 모사본만 국립중앙박물관에 보관되고 있다합니다.
또한 대웅전 내부 대들보에 남아 있는 금룡도는 우아하고 화려한 색체와 생동감 있는 걸작으로 고려 불교 미술의 아름다움을 보여 주고 있다합니다. 아쉽게도 대웅전 내부는 사진 촬영도 금하고 시간상 신발을 벗고 들어 갈 수 없어 내부를 보지 못한 것에 아쉬움이 많이 남습니다.
수덕사 대웅전은 석가모니와 아미타불 그리고 약사불인 삼존불을 모시며 정면3칸에 측면 4칸으로 고려시대에 유행된 주심포 양식의 맞배지붕입니다. 부석사의 무량수전과 비슷한 점이 많은 건물로 외관에 사용된 부재가 크고 굵어 전체적인 건물의 안정감이 뛰어나다하겠습니다.
바른 돌쌓기 양식의 기단에 사각형의 자연석으로 주춧돌을 놓았고 그 위에 배흘림기둥을 세웠습니다. 또한 기둥을 연결하는 인방, 고주와 평주를 잇는 퇴보, 고주간을 맞잡는 대들보 등의 직선재와 이를 지탱하는 형식적인 포대공, 초방위에 주심도리를 지탱하는 우미량은 무량수전의 직선과는 달리 크게 휜 곡선 모양입니다.
대웅전을 정면에서 보면 각 칸에는 빗살 3분합문이 있고 뒷면의 가운데 칸에 문을 달았고 측면에는 앞쪽에 출입문을 넣었습니다. 맞배지붕의 선과 벽에서 노출된 목부재의 세련된 구도는 간결하면서도 우리 고건축의 아름다움을 대표하는 목조건축물이라 하겠습니다.(참고:박물관을 찾는 사람들 유인물과 수덕사 문화재 안내판)
☞(대구여행/대구중구근대골목투어) 이상화·서상돈 고택 찾아가기. 대구 중구 근대 골목 이상화 서상돈 고택을 만나고 왔습니다.
대구 중구 근대 골목 투어를 해보셨나요? 대구에서 가장 인기가 있다는 대구중구근대골목길을 걷다보면 두 분의 고택을 만납니다. 저항시인이자 민족시인으로 너무나 잘 알려진 이상화님과 국채보상운동에서 빼 놓을 수 없는 민족운동가 서상돈님 고택입니다
이상화님과 서상돈님이 기거한 고택은 서로 마주보고 있습니다. 참 그것도 우연한 인연인가요?. 먼저 이상화님을 만나보겠습니다. 이상화 하니까 먼저 생각나는게 스케이트 선수 이상화가 생각납니다. 그러나 그 이상화선수가 아닌 일제강점기때 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'로 민족 정신을 일깨운 저항시인 이상화님 이야기입니다.
대구중구근대골목 투어에서 동산·청라언덕을 내려와 3.1운동 거리와 계산 성당을 보고 나오면 도로 옆 인도에 이상화 서상돈님 고택을 알리는안내판이 있습니다. 왼쪽이 저항시인 이상화님, 오른쪽은 국채보상운동의 선구자 서상돈님, 두분의 모자이크 인물화가 벽면을 장식합니다.
이상화의 대표작 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가 '에서 '지금은 남의 땅'으로 시작되는 첫소절이 보도블럭으로 깔려 있습니다. 이 길을 따라 이상화 서상돈 고택을 걸어 갑니다. 자연스럽게 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가 '를 읊어봅니다.
계산 성당의 모습도 모자이크로 만날 수 있습니다.
대구 근대 역사를 한눈에 만날 수 있는 '대구 근대로의 여행' 안내판도 있습니다.
계산성당을 배경으로 한 이상화님의 멋진 모습이 나타납니다. 이제부터 이상화, 서상돈님 고택이 있는 골목이 시작됩니다.
안내판도 이상화 고택, 서상돈 고택 그리고 근대문화 체험관 '계산예가'를 안내하고 있습니다. 학창시절 수업시간에 배웠던 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가' 이상화님의 고택을 찾아 가는 길은 수업시간 처음 시로 접할 때 그 감정이 되살아나 마음을 설레게 합니다. 골목길을 따라 60m 을 들어서면만년에 그가 병마와 싸우며 마지막 여생을 보낸 아담한 고택이 나옵니다.
이상화님의 간단한 프로필입니다.
근대문화 체험을 할 수 있는 계산예가의 모습입니다.
이상화님의 고택입니다. 대구 중구 근대로의 여행 중심에 자리잡은 이상화 고택을 관람합니다.
시인 이상화님의 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'는 1926년 '개벽'에 처음 발표가 됩니다. 작품의 배경지로 알려진 대구시 수성들은 시의 배경처럼 허허벌판이었습니다. 지금 수성들은 당시의 모습을 찾아 볼 수 없을 정도로 변모하여 아파트가 밀집한 주택지로 바뀌었습니다. 그러나 수성못에 가면 그 당시의 흔적인 이상화님의 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'의 배경지임을 보여주는 선생님의 시비가 세워져 있습니다.
대구고보 학생시절 부터 이상화님은 항일 운동을 시작합니다. 1918년에는 일제에 저항하는 내용을 담은 '신라제의 노래'를 발표하고 1919년 3월8일에는 '대구 3.1운동'의 연락책을 맡아 만세시위를 주도합니다.
또한 선생은 '금강송가' '역천' '이별'과 같은 일제에 저항하는 많은 시를 발표하여 우리의 민족혼을 살리려고 노력하였습니다. 그 뒤 일본 도쿄로 유학길에 오르고 일본에서 그의 생활 또한 순탄하지만은 않았습니다.
선생은 독립운동을 하는 친형 이상정을 중국에서 만나고 귀국하여 대구로 들어와 곧 공안에 체포가 됩니다. 그의 형 이상정을 만났다는 이유로 갖은 고문과 함께 옥고를 치르다 풀려납니다. 1937년 조선일보사 경북총국을 맡아서하다 그만두고 교남학교(대륜중·고교)에서 교편을 잡아 학생들을 가르칩니다.
그러나 광복 2년 남겨 둔 1943년 3월 선생은 위암 선고를 받고 한달만인 4월25일 눈을 감습니다. 선생이 그렇게 소원하던 빼앗긴 들에 봄이 온것을 보지 못한채 말입니다. 대구 계산동 이상화 고택은 선생이 위암으로 세상을 떠나기 전까지 머물렀던 집으로 그 당시의 모습을 간직하고 있습니다. 집의 구조를 보면 사랑채와 안채, 그리고 마당의 장독대, 선생이 울적할때면 항상 찾아 마음을 달래곤 하던 마당의 감나무도 그대로 남아 있습니다.
한때 이상화 고택은 헐릴 위기에 처했습니다. 2001년 11월 도로계획으로 곧 뜯기는 것을 알게된 대구시민은 '이상화 고택 보존' 서명 운동을 실시하고 고택을 보존하자는 염원이 일어 50만명이 서명운동에 동참 하였고 성금도 모금 되었습니다.
이상화 고택 보존은 대구 시민 모두의 염원이라 하늘도 감동을 하였는지 군인공제회에서 아파트를 짓기위해 부지를 매입하면서 고택도 함께 매입하여 대구시에 기부체납을 하여 오늘의 이상화 고택이 남게 되었습니다. 고택은 고증을 거쳐 복원이 이루어 졌고 2008년에 대구시민의 품으로 돌아 왔습니다.
시인 이상화님은 생전에 네개의 호를 사용하였습니다. 초창기에는 불교 용어인 '무량'으로 '헤아릴수 없을 만큼 많다'는 뜻입니다. 그 다음에는 이름과 똑 같은 두개의 발음으로 상화(尙火, 想華)를 사용하였습니다. 시인이 가장 왕성한 활동을 한 1922~1926년에 사용된 尙火의 호는 '항상 불같이'란 뜻으로 저항시와 항일 운동으로 민족혼을 깨우치려는 선생님의 마음을 그대로 호에 나타내신 것 같습니다.
마지막으로 사용한 호는 '백아 (白啞)'로 백치와 벙어리를 뜻합니다. 광복을 갈구하던 선생의 참담한 마음이 담겨져 있는 듯합니다. 대한민국 국민이라면 한번쯤은 들어 봤던 저항시 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가 '의 시인 이상화님, 대구 중구 근대 골목 투어에서 꼭 한번 만나보면 좋을 것 같습니다.
대구 용지봉에서 본 수성들입니다. 저기 일제강점기때 만들어진 수성못도 보입니다.
이상화 고택을 나와 맞은 편에 있는 서상돈 고택을 찾아갑니다. 평소에 역사 공부를 소홀이 했는지 필자는 조금은 생소한 분입니다. 그러나 국채보상운동 그 중심에서 앞장을 선 분으로 대구 제일의 갑부였다합니다. 먼저 국채보상운동에 대해 조금은 알아보겠습니다. 대한제국때에 일본은반강제로 우리 조정에 차관을 제공합니다. 그 속내는 우리나라를 지배하기 위한 야심으로 차관은 자꾸만 불어나 1907년에는 1,300만원 까지 불어나 우리나라로서 도저히 감당을 할 수 없는 금액이 되었습니다. 요즘 뉴스에 종종나오죠. 그리스 등등 나라가 빛더미에 파산 일보 직전이라고요?. 그 당시 대한제국은 나라가 거들날 판이었습니다. 이를 기회로 일본은 서서히 야심의 발톱을 드러내면서 대한제국의 경제권을 조금씩 빼앗아 갔습니다. 나라는 빚을 갚을 능력이 없고 그것을 빌미로 일본에게주권까지 빼앗길 판이 된 것입니다. 이에 국채를 보상하여 주권을 되찾자는 운동이 들불처럼 벌어진게 국채보상운동입니다.
국채보상운동의 중심에 대구 갑부 서상돈이 있었습니다. 선생은 1907년 2월 담배를 끊어 국채 1,300만원을 갚자며 제안을 하였고 본인 또한 담배를 끊고 그 당시 거금 800원을 의연금으로 기탁합니다. 이리하여 국채보상운동은 전국적으로 확대를 합니다. 그러나 일제는 국채보상운동 금지령을 발표하고 온 갖 방해 공작을 벌여 국채보상운동은 끝내 좌절을 합니다.
대구 최고의 갑부로 알려진 서상돈의 고택은 그저 평범한 모습으로 그 만큼 근검과 절약 정신으로 생활하여 대구 갑부의 명성을 얻었습니다. 그러나 선생은 내만 잘 살고 배부르게 먹는 것은 큰 죄라며 봄, 가을 춘곤기에는 그의 곳간을 열어 백성들에게 쌀을 나누어 주위에 배 굶는 사람을 없게 하였습니다. 그러나 애석하게도 선생은 꿈을 채 이루어 보지도 못하고 1913년 6월30일 64세로 타계 하였습니다. 대구중구근대골목 투어에서 위대한 저항시인 이상화님과 민족운동가 서상돈님을 만나는 여행은 무엇보다 나에게는 값진 경험이었습니다.
경상도는 경주와 상주를 합해 부르는 이름입니다. 그 연유를 보면 경상도를 관할하는 감영이 조선 초기에는 경주부에 있다가 너무 넓고 광범위하다보니 좌도와 우도로 분리를 하게 됩니다. 그 때 좌도는 경주의 부윤이 맡고 우도는 상주 목사가 맡아 업무를 담당하였습니다.
그러다 보니 업무의 효율도 떨어지고 여러 가지 어려움에 처해 서로 통합과 분할을 거듭하다가 경상감영은 선조 34년인 1601년 이덕형의 건의를 받아들어 통합되어 대구부로 옮겨오게 됩니다. 지금의 대구광역시 중구 포정동 경상감영공원으로 조성된 선화당 일대가 그 당시 경상감영이 있던 곳입니다.
경상감영공원이 자리한 터에 얽힌 이야기가 있습니다. 임진왜란과 정유재란 때 명나라에서 구원병으로 파병 온 이여송의 부관 두사충은 전쟁이 끝나고 회군을 할 때 명나라의 패망을 미리 알고 혼자남아 조선에 귀화를 합니다. 두사충은 명나라 최고의 풍수지리가로서 대구부로 내려와 정착을 합니다. 그가 처음 자리를 잡은 곳이 오늘날 대구광역시 중구 포정동 경상감영의 선화당 터로 하루에 천냥은 능히 나오는 명당 터임을 알고 집터를 정 합니다. 두사충이 살던 집은 선조31년인 1601년 그 당시 여러 곳으로 옮겨 다니던 경상감영 부지로 결정이 나 두사충에게 부지를 내어 줄 것을 부탁합니다. 두사충은 두말하지 않고 포정동의 집을 내어주고 지금의 중구 ‘뽕나무거리’로 불리는 계산동으로 옮겨 두씨 일가의 뿌리가 됩니다.
조선의 행정구역인 8도제가 1896년 갑오개혁을 거치면서13도제로 바뀝니다. 경상감영은 조선시대 경상도를 관할하던 행정 관청으로 경북도청과 같은 역할을 하였습니다. 1910년에는 경상북도 청사로 이용을 하다가 1965년 도청을 산격동으로 이전하면서 1970년 중앙공원으로 조성이 되며 다시 복원과정을 거쳐 1997년 옛 이름인 경상감영공원으로 바뀌었습니다.
대구 중구 근대골목 투어를 하면서 찾아간 경상감영공원은 더 넓은 부지위에 키 큰 나무와 경상감영과 함께 하였을 것 같은 고목이 주위를 감싸고 있어 도심 한가운데 조성된 최고의 도심공원이었습니다.
경상감영공원 안에는 문화재로 지정된 두 곳의 건물이 남아 있습니다. 선조 34년인 1601년에 세워진 경상감영의 중심건물 선화당과 징청각입니다. 안내석을 보면 관찰사가 공무를 보던 선화당 건물과 숙소로 사용된 징칭각은 1670년, 1730년, 1806년 등의 세 차례 화재로 소실됩니다. 지금 남아 있는 건물인 선화당과 징칭각은 순조 7년인 1807년에 각각 지어진 건물로 1970년 중수되어 대구광역시 유형문화재 제1호와 2호로 지정되어 대구를 대표하는 문화유산입니다.
경상감영공원 내에는 관찰사와 대구를 거쳐 간 관리의 선정를 기리는 29기의 선정비 또한 볼거리입니다. 경상감영공원과 대구근대역사관을 함께 둘러보면 대구의 역사를 한눈에 알 수 있습니다. (참고:워키백과)
☞(대구여행/대구 중구 골목투어)대구근대역사관. 1코스 경상감영달성길에서 대구 근대 역사를 한눈에 만나는 대구근대역사관 관람.
대구여행에서 대구의 근대 역사를 한눈에 만날 수 있는 곳이 있다하여 찾아갔습니다. 위치는 대구 경상감영공원 옆에 있습니다. 새 주소로는 대구광역시 중구 경상감영길 67(포정동 33번지)입니다.
지금은 대구근대역사관으로 활용을 하고 있지만 일제강점기 때 건물로 1932년 조선식산은행으로 건립이 되었습니다. 그 후 해방과 함께 1954년부터 한국산업은행 대구지점 건물로사용이 되었고 대구도시공사에서 창사 20주년 기념으로 매입을 한 뒤 복원과정을 거쳐 대구시에 기증을 하여 현재에는 대구시민의 휴식처인 ‘대구근대역사관’이 되었습니다.
대구근대역사관 건물의 형태를 보면 지상 2층에 지하 1층으로 르네상스풍의 근대 건축물로 보존가치가 매우 높아 2003년 대구시 유형문화재 제 49호로 지정되었습니다.
대구의 근대 생활상을 한눈에 볼 수 있도록 전시한 상설전시관과 기획전시실, 체험실, 문화 강좌실등 다양한 문화공간으로 대구근대역사관이 활용되고 있습니다.
☞(대구여행/대구 중구 골목투어)대구근대역사관. 1코스 경상감영달성길에서 대구 근대 역사를 한눈에 만나는 대구근대역사관 관람 안내.
대구근대역사관 관람 안내입니다. 대구근대역사관 관람시간은 하절기인 4월~10월에는 오전 9시~오후 9시, 동절기인 11월~3월에는 오전 9시~오후 8시 마감. 또한 토·일·공유일에는 하절기 오전 9시~오후 7시, 동절기에는 오전 9시~오후 6시 까지이며 매주 월요일은 휴관 합니다. 단 월요일이 공휴일인 경우 그 다음날 휴관이며 1월1일 추석, 설날 당일은 휴관입니다. 대구근대역사관 관람 문의는 053-606-6430
☞(경북여행/경주여행) 양북면 함월산 기림사 여행. 경주의 천년사찰 왕의 길 기림사를 만나다.
경주에는 많은 문화재가 있습니다. 그 중 단연 경주를 대표하는 것은 불교문화재입니다. 이번 경주 여행에서는 신문왕 호국행차 길의 출발점이자 종착점인 함월산 기림사입니다. 신문왕이 부왕인 문무왕의 장례를 모시기 위해 감포 대왕암으로 넘든 고갯길이며 이견대에서 동해의 해룡으로 변한 부왕에게 만파식적과 옥대를 받기 위해 넘든 길 또한 이 길입니다. 이곳 기림사는 신문왕의 행차길을 모두 보았든 사찰로서 경주 양북면 함월산 자락 도통골에 있습니다.
그럼 먼저 기림사의 유래를 알아보겠습니다. 기림사는 신라의 원효스님과 떼어 놓을 수 없는 사찰입니다. 창건은 인도의 천축국에서 온 광유성인이 세웠는데 임정사라 불렀습니다. 옛날 인도 범마라국의 임정사라는 절에 광유성인이 오백제자와 함께 설법을 하며 중생을 제도하였습니다. 또한 서천국의 400여개 소국을 다스리는 사라수대왕은 정사보다는 무상도를 찾고자하였습니다. 이에 광유성인은 사라수대왕를 임정사로 초청을 하였습니다. 먼길 이라 다리가 아픈 원앙 왕비는 장자의 집에 비녀로 팔고 왕은 임정사에서 왕생계를 외우며 수행에 정진했습니다. 그 후 왕비는 장자의 집에서 아이를 낳았는데 ‘극락’을 뜻하는 ‘안락국’으로 이름을 짓고 7년 후 부왕인 사라수대왕을 만나게 됩니다. ‘안락국’은 부왕의 가르침에 따라 광유성인의 제자가 되고 스승은 안락국에게 해동의 남쪽 지방에 명당자리가 있으니 그곳에다 절을 세워 불법을 전하고 중생을 교화하라며 안락국에게 떠날 것을 명합니다. 안락국은 스승이 가르쳐준 계림국의 명당 터인 이곳에 암자를 짓고 임정사라 하였습니다. 그 후 신라의 원효대사가 절을 확장하고 신라최초의 절이라는 뜻으로 부처님 당시 최초 절인 ’기원정사‘의 이름을 따 기림사라 하였다 합니다.
그런데 불교의 전래를 보면 고구려의 아도화상이 신라 눌지왕때인 417년에 처음 구미의 냉산 도리사에서 신라에 불교가 전파되었는데 삼국 중 고구려와 백제는 불교를 일찍 받아들였지만 신라는 불교를 배척하다 아도화상에 의해 처음으로 들어 왔다는 이야기입니다. 요즘에 들어와 인도에서 허왕후와 장유화상의 우리나라에 불교를 처음 전래하였다는 남방전래설을 주장하는 분도 있으니 정확한 고증이 필요한 듯합니다. 필자는 뭐 기림사를 구경하기 위해서 온 것이니까 골치 아픈 문제는 생략 하겠습니다.
먼저 기림사 매표소를 통과합니다. 주차장이 어마어마 하여 사찰의 규모를 알 수 있을 것 같습니다. 일주문을 지나면 본격적인 기림사 구경이 시작됩니다. 현판에는 ‘함월산 기림사’라 되어 있습니다.
기림사 본존불이 모셔진 대적광적은 오른쪽이며 삼천불전과 유물전시관은 왼쪽으로 갈라집니다. 필자는 대적광전이 있는 오른쪽으로 갑니다.
곧 무시무시한 사천왕이 문을 지키는 천왕문입니다. 아마 절 안으로 들어오는 사악한 무리들과 잡귀 등 모든 나쁜 것은 이곳에서 들어 올 수 없습니다. 마음을 깨끗이 하여 천왕문을 들어섭니다.
기림사는 창건당시부터 대적광전을 건립하여 삼신여래를 봉안하였고 약사여래불을 모신 약사전과 석조오백나한상을 모신 응진전, 삼층목탑과 정광여래사리각, 진남루와 무량수전 등이 건립되었다합니다. 그러나 사리각은 없어지고 삼층목탑은 초석만 남아 있습니다.
먼저 기림사의 문화재는 보물 제833호인 대적광전과 보물 제959호인 ‘금자사경’, 유물전시관에 있는 건칠보살상은 보물 제415호입니다. 또한 응진전 앞의 삼층석탑과 진남루등 많은 문화재가 남아 있습니다. 기림사는 ‘한국33 관음성지’로 전통 사찰 제22호로 지정되어 있습니다.
왼쪽으로 범종각이 올려다 보입니다. 정면에는 새롭게 복원과정을 거쳐 단장한 진남루가 있습니다. 경상북도 문화재자료 제251호. 정확한 건립연대는 알 수 없지만 기림사는 임진왜란 때 수군과 승병의 근거지가 되면서 붙여진 이름으로 추측만 할 뿐입니다. 앞면 7칸에 옆면 2칸이며 지붕은 옆면에서 보면 ‘사람인(人)’자 형태의 맞배지붕을 하고 있습니다. 우물마루를 깔았고 판벽에 창호가 설치되었으나 사용용도에 의해 지금은 창호가 바뀌면서 원형이 알 수 없는 상태라 합니다
기림사 응진전은 경상북도 유형문화재 제214호로 지정되어 있습니다. 아라한을 모신 건물이며 신라 선덕여왕때 처음 지어진 것으로 전하지만 조선후기에 다시 세워진 것으로 추정됩니다. 앞면 5칸, 옆면2칸으로 겹처마 맞배지붕입니다.
고려시대 때 지어진 삼층석탑
삼층목탑 초석터
기림사 약사전은 경상북도 문화재자료 제252호입니다. 1600년대 이전 건물로 추정을 하며 조선 효종 5년인 1654년에 중창되었고 숙종 4년인 1678년에 약사법당을 중수하였다는 기록이 남아 있습니다. 얕은 기단 위에 앞면3칸 , 옆면1칸으로 옆면에서 본 지붕은 사람인(人)자 모양인 맞배지붕입니다. 지붕처마를 받치는 공포는 다포양식이며 다른 건물과 다르게 옆면이 아닌 정면에 문을 둔 것이 특이합니다.
기림사를 대표하는 본전인 대적광전은 지혜의 빛으로 세상을 비춘다는 비로자나불을 모신 법당입니다. 643년 신라 선덕여왕 12년에 처음 지어진 것으로 그 후 조선 인조 7년(1629년)과 정조 17년(1793년) 등에 고쳐 지어 졌습니다. 1862년인 철종 13년에 기림사 대화재 때 유일하게 화를 면했던 건물입니다. 앞면 5칸, 옆면 3칸, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람인(人)자 모양의 맞배지붕으로 다포식 건축 양식을 보이고 있습니다. 보물 제833호
이외에도 기림사는 삼천불전, 관음전, 삼성각, 명부전, 유물전시관, 매월당 등 부속건물이 많이 있습니다. 또한 기림사 뒤 임도를 따라 왕의 길 입구를 조금 지나면 용연폭포가 나타납니다. 이 폭포는 신문왕이 받아온 옥대의 용 비늘 장식을 떼어 물에 담그니 용으로 변해 승천을 하면서 폭포와 연못이 생겼는데 주위와 함께 도통골의 비경을 만날 수 있습니다.
☞(충남여행/서산여행)서산 용현리 마애여래삼존불. 백제의 미소로 불리는 서산 용현리 마애여래삼존불상을 만나다.
'백제의 미소'로 불리는 마애여래삼존상이 있습니다. 충청남도 서산시 운산면 가야산 골짜기를 파고 들어가다 산 중턱 암반으로 올라야 만나는 불상입니다. 일명 서산 용현리 마애여래삼존상입니다. 석가여래입상을 중심으로 오른쪽에 미륵반가사유상, 왼쪽에는 제화갈라 보살 입상이 조각되어 있습니다.
빛을 받는 방향에 따라 모습을 달리하는 서산 용현리 마애여래삼존상은 암벽을 조금 판 뒤 불상을 조각 하였습니다. 마애불은 바위에 선을 새겨 넣거나 도톰하게 솟아오르게 다듬어 만든 불상을 말하며 서산 마애여래삼존상은 백제 후기의 마애불로 알려져 있습니다.
삼존불은 6~7세기 동북아시아에서 유행을 한 보편적안 형식으로 보주를 들고 있는 입상 보살과 반가보살이 함께 새겨진 것은 중국과 일본 그리고 옛 삼국중 고구려, 신라에서는 찾을 수 없는 독특한 형식의 마애불입니다.
서산마애불의 발견 경우를 보면 1959년 1km 쯤 떨어진 보원사지의 유물조사를 나왔던 홍사준씨가 마을 분에게 우연히 듣게 되어 발견을 하였고 국보 제84호로 지정되었습니다. 서산 용현이 마애삼존불은 용현계곡을 끼고 있는 인바위에 새겨져 있으며 서산마애석불 또는 운산 마애석불로도 불립니다.
순박한 미소를 머금고 있는 석가여래입상을 보고 있으면 보는 이의 마음까지도 편안해 집니다. 필자가 찾은 날 마침 서해안에 폭설이 내렸지만 나의 마음을 꺾지는 못했습니다. 개인적으로 서산까지 가게된 이유가 마애여래삼존불을 볼 욕심 때문이었기 때문입니다. 그 매서운 눈보라도 뚫고 계곡으로 버스는 올라 갔습니다.
용현계곡를 가로지른 나무다리를 건너 돌계단을 오르면 서산마애불 관리사무소가 나옵니다. 불이문을 통과하면 큰 바위아래 새겨진 마애여래삼존불이 온화한 미소를 지으며 필자 일행을 맞이하였습니다. 4시간 이상 버스를 타고 온 터라 심신의 피로는 극에 달했는데 마애불의 '살인미소'에 꽁꽁 언 내마음을 확 풀어 주는 청량제가 되었습니다.
섬세한 조각솜씨등 서산 용현리 마애여래삼존불을 소개하는 블로그와 문화재청의 자료가 너무 많이 있어 필자는 생략하기로 하고 서산 용현리 마애여래삼존불을 만났다는 그 자체가 저에게는 행운으로 기억될 것 같습니다. 서산 여행에서 꼭 다시 만나고 싶은 '백제의 미소' 서산 용현리 마애여래삼존불입니다.
