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경주에 가면 볼거리가 너무 많은 곳이다. 얼마나 많은 곳이면 경주 남산을 두고 노천박물관이라 하겠는가. 그래서 경주에 가면 이곳 저곳 둘러 보면 사실 시간 가는줄 모르고 보내는 게 허다하다. 그래서 다시 찾아본 작은 금강산, 얼마나 아름다우면 소금강산이라 하였을까. 그래서 이차돈은 이곳에서 순교를 하였을까. 소금강산은 야트막한 야산 수준이다. 







경주ic에서 포항으로 가기위해서는 보문단지로 가는 외곡도로를 타고 가는데 이번 목적지인 소금강산의 굴불사지석불입상을 보기위해서는 직진하여 다리를 건너면 우측으로 굴불사지석불입상의 이정표를 볼 수 있다. 큰 주차장이 있고 오솔길을 따라 2분이면 오늘의 목적지인 굴불사지석조사면불상.




주사위 모양의 3m 바위를 양사방으로 틈도 없이 보살상을 새겨 놓은 사방불 형태의 바위로 이 바위에 얽힌 전설 또한 재미가 있다. 삼국유사의 기록에 의하면 신라 경덕왕이 백률사를 찾았을때 땅속에서 염불소리가 나 땅을 파 보니 이 바위가 나왔다 한다.


그래서 사방으로 불상을 새기고 굴불사로 불렀다하는데 그 후 어떤 연유로 폐사가 되었는지 모르지만 발굴조사에 의하면 고려시대의 건물터가 확인 되었고 발굴된 유물 가운데 고려시대에 만들어진 금고에 굴석사란 명문이 새겨져 있었다 한다.



이 석불상은 남산의 칠불사 보살상보다도 더 많은 보살상이 새겨져 있어 장관이다. 바위를 돌아가면서 정성을 들여 기도하는 기도객을 많이 볼 수 있었는데 그때가 대입 수능을 앞 두고 있어서 더더욱 그러한 것 같았다.


사방석에 새겨진 불상의 모습을 하나하나 보면 서쪽 면에는 아미타삼존불을 모셨고, 그 반대편인 동쪽면에는 약사여래좌상, 남쪽으로는 삼존입상을 새겨 놓았다.
주목할 것은 북쪽으로 두분의 보살상이 새겨져 있는데 그 중 한분은 관세음보살입상으로 얼굴이 열하나 팔이 여섯달린 보살상을 하고 있어 국내에서는 보기드문 모습을 하고 있다.





세월 앞에는 장사 없다고 그 화려한 신라 불교 예술품의 모습이 그때의 모습을 다 보여 주지는 못하지만 천년 넘게 이어온 이 불상이 깨어나 다시 한번 염불 소리 를 들려 주었서면 하는 게 나의 바램이다.













경주 굴불사지 석조사면불상

보물 제121호

소재지:경상북도 경주시 동천동 산4





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경주 배리 윤을곡 마애불좌상

경상북도 유형문화재 제195호

소재지:경주시 배동 산72-1


경주 남산에 있는 윤을곡 마애불좌상은 포석정 버스 정류장에서 하차하여 포석정 주차장으로 들어서면 우측으로 남산 순환도로 올라가는 임도 길이 있다. 그 임도를 따라 900m올라가면 좌측으로 70m를 알리는 이정표와 만난다. 윤을곡 마애불 좌상은 "ㄱ“자 형태의 모습인 암벽에 새겨진 불상으로 동쪽면의 한분을 새겨놓은 분은 약사여래불이며 북쪽면인 좌측 두분중에도 한분은 약사여래불를 돋을 새김하였다.

 


 

 

바위면 양 안쪽에 계시는 두분은 안쪽을 파고 밖의 선을 돌리는 기법을 사용하였서며 중앙의 불상은 본존불로 연꽃대좌에 앉아 있는 약사여래불이며 왼손에 약그릇을 들고 있는 것을 볼 수 있다. 얼굴은 크고 양족의 귀는 어께까지 내려와 크게 표현을 하였고 정수리 부근에는 상투 모양의 머리를 크게 나타내었다. 몸은 목을 약간 움츠리고 어께를 들어 올렸으며 가슴은 볼륨이 없는 빈약한 편이다. 오른쪽 독립적으로 있는 불상은 좌측 본존불 보다 조금 작은 108cm이다. 얼굴이 길고 턱은 각이 졌고 양감이 있으며 부드러운 미소를 머금은 모습이다. 본존불 처럼 몸은 움츠리고 양 어께는 올라가 있으며 상체에 비해 하체가 높아 서로 비례가 맞지 않는다. 오른손은 무릎에 대고 손가락을 약간 구부린 형태이며 왼손은 배에다 대고 약함을 들고 있는 것으로 보아 약사여래불로 보고 있다.

왼쪽 불상은 세불상 중에 가장 예술성이 떨어지는 불상으로 이불상 어께 위 부근에 태화 9년 을묘라는 명문이 새겨진 것이 확인되어 신라 흥덕왕 10년인 835년에 조각된 불상임을 알 수 있고 한곳에 약사여래불을 두분 모신것이 특이하다. (안내문에서 내용 발췌)







 

 

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